Tarija Libre

Los mismos que te dicen “cunumi”, “camba e`mierda”, “guarayo” y “patas amarillas” son los que ahora vociferan que somos una “nación”

Pero resulta que un 37,49 % de la población cruceña se auto identifica como “indígena” mientras que un 62,51 representa población mestiza, mezcla de diversas culturas, principalmente de la española con las nativas (chiriguanos, guaranís, guarayos, quechuas, aymaras, etc.) y, en menor medida, con otras migraciones (japoneses, alemanes, turcos, croatas, etc.)”. Censo 2001.

¿A que se deberá, entonces, que los cruceños seamos “hermosos”?, como dice Percy Fernández o “altos, blancos y angloparlantes,” como dice la ex miss Bolivia? Ojala fuéramos menos hermosos y un “poquingo” más cultos y honestos…

Lo que esta claro es que el “camba” es un individuo despreciablemente acomplejado.

¿Pero que pasa con la “intelectualidad” cruceña, los formadores de opinión, el liderazgo “cívico”, nuestras “elites”..? ¿Qué le dicen al pueblo? Sobre esto, nada.

Veamos los “ejemplos” que nos dan estos “señores”…

Otra falsificación de nuestros símbolos es la bandera verde y negra de “nación camba”. La mismísima “nación” se simboliza con un pajarraco (copiado del internet y no dibujado) que más parece sucha que condorito . (Uno no sabe si reír o llorar de pena…y vergüenza.)

También le cambiaron el nombre a nuestra tierra por el de “cambalandia” (pato donald). Según ellos, tampoco nos llamamos cruceños, sino “cambas.”

¿Cuál es entonces nuestra identidad si necesitamos inventarnos un nuevo nombre y nuevos símbolos? ¿Saben estos “hermosos”, pero iletrados individuos que el término “camba”, quiere decir “negro” y que esa palabra es un apelativo despreciativo con el que los conquistadores españoles calificaron a los pueblos indígenas guaraníes?

En lo que a mi respecta no soy “camba”, sino cruceño y con mucho orgullo…

También hablan sobre el origen andaluz de “nuestros” conquistadores; dizque “eran diferentes de los que llegaron al collao”.

¿Pero es que nos toman por burros o en verdad son analfabetos? ¿Saben estos tarados que, tanto el descubrimiento, como la conquista y colonización de toda América fue realizada, mayoritariamente, por… andaluces?

Es decir, que todos los americanos provenimos (desgraciadamente…) de españoles andaluces y que esta “noble” tierra no es la única en disfrutar de tan gran “honor”…

Dicen también que la “superior” raza andaluza es una “maravilla de purezas”… ¿Sabrán los susodichos que Andalucía fue y es, históricamente, una de las regiones más mestizadas de Europa, y no con hermosos “blancos,” sino con oscuros moros árabes y negros africanos? Es decir que nuestra conquista fue el encuentro entre “negros” afroeuropeos y “negros” guaraníes…

Pero no nos entristezcamos, “igualingo” paso en el resto del continente…

¿A que se debe tanta falsificación y mentira histórica? Claro, se aprovechan de nuestra tradicional flojera para el conocimiento documentado y serio… ¿Pero qué persiguen?

Enriquecerse, eso es lo que persiguen, pero nos necesitan como cómplices pasivos y para ello necesitan embrutecernos, excitar nuestros más despreciables instintos y reforzar nuestros enormes complejos.

No nos extrañemos, estos son los mismos hijos de quienes siempre han aprovechado y “cambalandeado” nuestro amor a la tierra (que ellos llaman “cambalandia”), para enriquecerse a costa de nosotros.

Los mismos que, en privado, te dicen “cunumi”, “camba e`mierda”, “opa e`mierda”, “guarayo”, “patas amarillas”, etc., son los que ahora en público dicen que somos una “nación”, como si todos nosotros no conociéramos el racismo que impera a diario, no solo entre cruceños, sino también entre cruceños y benianos, entre cruceños y chaqueños y para qué hablar de los famosos kollas.

Todos nosotros somos testigos del desprecio que, hasta el más “pichiruchi” de los cruceños muestra hacia cualquier habitante del occidente, pero ahora resulta que estamos “oprimidos” por los collas (a los que estamos acostumbrados a humillar).

¿A quien pretendemos engañar? Todos sabemos que en Santa Cruz la mayor parte de esa gente desempeña los más duros y humildes oficios y, por tanto, los peor pagados. Oficios que nosotros no queremos desempeñar porque nos creemos superiores.

¿A qué se debe toda esta hipocresía, qué males nuestros queremos disimular ante la propia conciencia, echándole la culpa a humildes (y humillados por nosotros) compatriotas cuyo pecado fue venir a trabajar en oficios que a nosotros nos parecen poca cosa?

Los mismos que te dicen “cunumi” o “camba e` mierda”, etc., ahora hablan del centralismo paceño y bla, bla, bla…., pero del centralismo logiero no dicen nada, como nunca dijeron nada de autonomías cuando vivían de la partidocracia y fueron gobierno (por ejemplo, los adenistas cruceños, como Jorge Landivar y los demás cruceños miristas, ucesistas, emenerristas, etc., etc., etc.)

Estos tristes tipejos que ahora hablan de “400 años de lucha por la autonomía” jamás movieron un dedo para luchar contra el centralismo logiero porque ellos son los logieros. Lo mismo ocurre con las famosas instituciones “cívicas” que solo son el “poncho verde” para ocultar logieros que manosean y manipulan nuestro amor a la tierra.

Pero todos sabemos que el principal obstáculo para las aspiraciones del pueblo cruceño es el centralismo logiero que lo ha copado todo: tierras, cooperativas, oportunidades para carreras profesionales, acceso a créditos, acceso a tecnología, acceso al trabajo en las instituciones, etc., etc., etc.

Todos sabemos que esta mafia nos niega el camino al progreso económico y para ganarse nuestro apoyo en la defensa de sus intereses nos impide el acceso a la verdad y, por tanto, al desarrollo cultural.

Todos sabemos que en nuestra tierra solo puedes lograr algo con permiso de las logias, entregando el cu… de tu esposa, vendiendo el alma al diablo y, en todo caso, solo para recoger migajas.

Todos sabemos que las logias no fueron elegidas por nosotros y que se han apropiado ilegítimamente del poder político, económico, cultural y social en nuestra tierra. Todos sabemos que las logias siempre estuvieron y están compuestas por cambas, nuestros “hermanos” de la gran “nación camba” ¿Pero qué importa? “Igualingo los collas tienen la culpa de nuestros problemas…”.

¡Dejémonos de huevadas! Seamos hombres…. aunque sea una vez para reconocer nuestra tradicional y muy “camba” cobardía y complicidad con los que nos “gobiernan”.
Hipocresía que no tiene perdón y no podremos justificarnos ante nuestros hijos diciendo que hemos sido manipulados por los medios, ya que todos sabemos en el corazón la verdad…

No necesitamos ir tan lejos como a La Paz para enfrentar nuestros problemas. Nuestros males más importantes están aquí en Santa Cruz y son nuestra responsabilidad, porque ni cien autonomías nos van a librar de lo que somos.

El cobarde acomplejamiento “cívico” del camba o la “identidad” que se llama miedo… ¿A qué le teme más el camba? ¿Cuál es su talón de Aquiles? Como siempre, en esta sociedad de hipócritas, todos saben todo y todos lo callan. ¿Por qué? ¿Qué es lo que hace que nadie pueda expresarse sobre la realidad cotidiana que todos conocemos?

Ninguna idea, pensamiento o sentimiento colectivo es “válido” si no está sancionado por “nuestras instituciones cívicas”, y no existe peor pecado en Santa Cruz que atreverse a disentir, lo cual en lenguaje común y silvestre es simplemente usar el propio cerebro para tratar de entender el mundo en que vives.

El camba le tiene pánico a ser descalificado por la “cruceñidad” ya que esto significa la muerte civil del que se atreva. Esta muerte civil empieza con agresiones verbales, amenazas veladas, chantajes y acusaciones que reflejan una supuesta “poca cruceñidad” o insuficiencia “cívica” y terminan con el aislamiento social e inclusive laboral (todas las puertas se cierran). Pero si la persona se retracta y “enmienda” entonces, por arte de magia, su “maldad” desaparece y todo vuelve a la normalidad, es decir a la reincorporación de la oveja al redil del ganado (de los casos sonados en la memoria colectiva podemos citar, como ejemplificadores de este “fenómeno”, los de Adriana Gil y el de la modelo Alejandra Urioste) .

La “unidad” de los cambas y el “apoyo” a sus “instituciones cívicas” se deben, en gran parte, a este miedo tan fuerte que ya los ha condenado a la hipocresía, la pasividad cómplice, el hacerse el de la vista gorda o “el cojudo”, como se dice comúnmente.

Pero no es solo de forma pasiva que se logra evitar la descalificación, también se necesita demostrar un súper “cambismo” al 100% y esto significa que se debe “construir lo cruceño permanentemente” (como dice la “historiadora” de la nación camba Paola Peña).

¿Cómo se logra esto? ¿cómo se logra construir “permanentemente” lo cruceño? Pues fácil: denigrando “permanentemente” al “colla”, lloriqueando “permanentemente” sobre el famoso “centralismo paceño”, balbuciendo, “permanentemente”, entre gemidos que “solo tres cambas han sido presidentes de Bolivia”, Terebinto, el “avasallamiento”… buahhh…. (A nadie le importa que la falsedad de cada una de estas cosas sea fácilmente demostrable y por ello en Santa Cruz está prohibido, veladamente, el real debate histórico sobre estas cosas.)

Esta ensalada de embustes de cambismo al 100% se adorna usando la bandera del departamento como un trapo cuchuquí por cualquier motivo, sin respetar su simbología para ocasiones especiales y colocando en el parabrisas un sticker con algún lema boludo que expresa nuestra triste mentalidad y acomplejamiento.

En síntesis, el camba no existe sino por su oposición respecto al “colla” y cuanto más “hable p`a el”, tanto más camba será.

El camba ignora que de él nadie se acuerda, no solo en el mundo, sino también en Bolivia, donde no es objeto de atención ninguna (no será eso lo que le duele?), pero para el camba los “collas de mierda” son un importante tema de conversación , como los amos son tema de conversación y chisme para las empleadas y los mayordomos…

Así de ridículamente acomplejado es el camba y así de jodido es su problema de “identidad”. ¿Qué sería del camba si no fuera por el colla? ¿De qué y de quiénes se quejaría?

¿Se quejaría del abandono de nuestra ciudad o de la mugre que nuestro “hermoso” alcalde no tiene tiempo para recoger porque está muy ocupado proclamando la “hermosura” del camba? (a pesar de que todos, cambas, collas y demás camba-collas, pagan sus impuestos, es decir le pagan su sueldo y le costean las obras a realizar)

¿Se preguntaría si los problemas de nuestra sociedad son una cuestión de belleza? ¿O es que los hombres de esta tierra, como nuestras mujeres, vivimos para competir en concursos de belleza?

¿Se lamentaría del avasallamiento y etnocidio que sufren las treinta y seis etnias originarias, en su propia tierra, por parte de ganaderos y terratenientes de origen árabe-croata-alemán, etc.?

¿Se asombraría de que el mismísimo presidente de su comité “cívico” le haya robado tierras a la etnia guaraya y prohibido el acceso a una laguna (”Corazón”) en la que esta etnia pescaba para alimentarse, desde mucho antes que la madre de ese individuo hubiera venido a este mundo?

¿Diría algo sobre la destrucción del medio ambiente provocada por la expansión ganadera y el latifundio en Santa Cruz?

¿Movería un dedo para criticar el hecho que 17 familias de origen árabe-croata-alemán, etc. poseen tierras que son veinticinco veces más grandes que la mismísima ciudad de Santa Cruz y que su propio hermano camba que vive en el campo no tiene un miserable metro cuadrado de tierra para ser enterrado?

¿Exigiría que se tomen medidas para frenar la delincuencia que estrangula a la ciudad de Santa Cruz?

¿Le molestaría el hecho de que los estatutos autonómicos fueron elaborados sin su “autonómica” participación?

¿Diría algo sobre las disposiciones de esos estatutos que perpetúan el latifundio a costa de sus propios hermanos cambas del campo y de las etnias originarias y también a costa de él mismo, ya que, de acuerdo a esos estatutos, no tiene oportunidades de “hacerse su chaco” sin permiso de las logias?

¿Exigiría que los estatutos contemplen un verdadero control social (consejos prefecturales) y no como ocurre ahora que son las reglas de juego para las logias?

¿Pero, cómo podría saber estas cosas? ¿Acaso él se daría el trabajo de leer estos estatutos y comprender sus trampas? !¿Leer?!

¿Se atrevería el camba a enfrentarse a las logias, las denunciaría?

¿Pediría la democratización de sus instituciones “cívicas”, que son y siempre han sido un club de logieros elegidos por organizaciones que ellos controlan y no la ciudadanía, instituciones “cívicas” que gobiernan con poder absoluto la vida económica, social, cultural y política del departamento?

¿Denunciaría al centralismo logiero que ha provocado el crecimiento hipertrófico de la ciudad capital y de la provincia Andrés Ibáñez a costa del resto del departamento?

¿Pediría la investigación de fortunas de tanto empresario cruceño que recibió créditos del centralismo paceño y nunca los devolvió, o de otros (mayoritarios) que amasaron fortuna con el narcotráfico, o de aquellos que roban la tierra de las etnias originarias?

¿Exigiría elecciones de representantes auténticos por voto directo para la creación de asambleas departamentales que elaboren los estatutos autonómicos?

¿Se extrañaría de que cruceños (como Jorge Landivar, Guido Nayar y miles de otros), miembros de los gobiernos centrales, hasta hace no más de tres años jamás hayan hablado de autonomía y ahora vengan a lloriquear sobre una lucha autonómica de 400 años (ver pagina web de la “nación camba”)?

¿Se preguntarían a qué se debe que el cruceño Banzer, el gobernante boliviano que más años ha estado en el poder (y en su dictadura, con poder absoluto durante siete años) jamás haya hecho nada por la descentralización, que decir de autonomías?

¿Pensarían acaso que lo que está detrás de todo esto (al margen de una evidente voluntad autonómica del pueblo) no es más que la lucha por intereses logieros? ¿Que cuando a las logias les iba bien con sus negocios en La Paz les convenía el centralismo y ahora ya no?

¿Exigiría medidas que reduzcan el desempleo y la extrema miseria que azota a más de 700 mil habitantes del departamento?

¿Se le ocurriría poner en entredicho la situación de violencia, abuso y mercantilización barata e infame de que es objeto la mujer cruceña en esta sociedad de hipócritas cobardes? (Si ,esa misma mujer tan hermosa…madre, hermana e hija de cada uno de nosotros).

La lista de preguntas podría continuar, pero para no aburrirte, conciudadano, te puedo responder aquello que tú ya sabes: ¡No, mierda!

Ninguna de estas preguntas ni siquiera asomaría en el cerebro o corazón de esta tropa de viles y despreciables acomplejados que componen la sociedad más hipócrita y cobarde de Bolivia.

¿P`a que? Si todo es facilingo teniendo un chivo expiatorio: “la raza maldita de collas”, el “centralismo “y bla, bla, bla…

Pero no crean que no nos damos cuenta, cada vez hay más cruceños que estamos observando y comprendiendo… Y somos nosotros los que nos atrevemos a decir la verdad que todos callan, los que nos cagamos en la “certificación” o desaprobación de las instituciones “cívicas”.

Y lo hacemos porque somos los verdaderos cruceños, cruceños de antigua cepa, esos que tenían por valor supremo la verdad, la franqueza y la dignidad de la persona.

Nosotros no necesitamos denigrar a alguien para sentirnos bien (”mejores”, más “machos”), a nosotros nos basta con nuestra propia integridad moral, nuestra valentía y nuestra franqueza.

Nosotros nos sentimos más “hombres” cuando sentimos indignación por las injusticias y nos damos cuenta que lo cruceño aun no se ha perdido cuando nos da vergüenza la sociedad hipócrita y cobarde en que vivimos. Así somos los cruceños verdaderos.

Ustedes si necesitan denigrar a otros para sentirse “algo”, si no está el otro, el “malo”, entonces no son nada. Por eso es que todo camba tiene su “colla” a quien odiar y despreciar. Si ustedes supieran el ridículo que hacen y la vergüenza que nos causan…

Pero así como ustedes se ocultan a sí mismos nuestros propios problemas, también ocultan, hipócritamente, la verdad sobre el boliviano occidental, que ustedes llaman despectivamente “colla”.

Veamos:

¿No saben ustedes que el boliviano del occidente desempeña los trabajos más duros y humildes en Santa Cruz? ¿No lo saben, pendejos? ¿Ignoran que no existen ganaderos o terratenientes del occidente en Santa Cruz? ¿No saben que el occidental tributa (paga los impuestos) para comprar cada mugrosa loseta de Santa Cruz, nuestra “noble” tierra?

¿Se les olvidó que no existen ni han existido “collas” en ningún puesto importante de nuestras “purísimas” instituciones cívicas, prefecturales, municipales, etc.?

¿Ignoran el desprecio y la humillación que a diario sufren estas personas en nuestra “noble” tierra? ¿No saben ustedes que eso mismo no ocurre cuando nosotros viajamos o residimos en cualquier otro de los departamentos de Bolivia? ¿No saben eso, hipócritas, cobardes?

¿Desconocen acaso que no existen imágenes televisivas, informaciones de prensa, internet, etc., en que se muestre como los “collas” golpean a jóvenes, mujeres o niños cambas?

¿Ignoran que esos hechos si están documentados, fotografiados y filmados cuando se trata de nuestras agresiones a mujeres e incluso niños “collas”? (Si no lo saben, pongan en el Google el nombre de la UJC y ya verán)

¿Se les ha olvidado que nunca hemos recibido represalias por nuestros heroicos actos de golpizas a mujeres, niños, ancianos y a pelditos “collas” que agarramos entre varios cuando estos están indefensos?

¿No saben que ni siquiera se han iniciado procesos legales por estas salvajadas cobardes que tienen publico y numeroso testimonio mundial en internet, para vergüenza nuestra?

¿Ignoran el significado de la palabra hombría? ¿Saben que la emigración del occidente fue impulsada por el cruceño Banzer debido a la necesidad de mano de obra para promover el desarrollo de Santa Cruz? ¿A qué viene entonces lo del “avasallamiento”? (cuando se trata de los verdaderos avasallamientos croatas-árabe-alemanes, etc., las niñas nada dicen…es que son muy hermosos….).

¿Desconocen ustedes que desde hace mas de cuarenta años los bolivianos del occidente emigran al oriente? ¿Saben desde cuándo Santa Cruz ha empezado a desarrollarse? De eso no dicen nada porque si dijeran la verdad ya no podrían declarar que Santa Cruz le ha “regalado” oportunidades de trabajo a los “collas”.

¿Ignoran ustedes que el progreso de Santa Cruz es obra histórica de la bolivianidad, de todos y cada uno de los cambas y collas que han trabajado honrada y duramente en las últimas décadas y que pagan sus impuestos? Ellos son mas dueños de esta tierra que los que han medrado desde sus hamacas con los créditos que el “centralismo” les regaló (ya que nunca los devolvieron ni nadie piensa pedírselos) o de los que se enriquecieron en las fábricas de cocaína, o de los que no pagan sus impuestos, como algunos conocidos “empresarios cruceños” que se vanaglorian por su amor a esta “noble tierra”.

¿No saben tampoco que la parte mas dura, humilde y difícil de la construcción de la Santa Cruz moderna recayó sobre los hombros del “collinga” humilde, sufrido y resignado a sueldos bajos? ¿No saben eso hipócritas, lloricones, nenitas de carnaval, “trabajadores” de comparsa y prolongadas “siestas”?

¿No saben que eso sigue sucediendo, después de 40 años? Porque por más que el “colla” trabaje como negro en Santa Cruz no hay “colla” que ocupe un puesto de verdadera importancia en ninguna institución cruceña.

¿Saben ustedes cuál era la población de Santa Cruz antes del 52? ¿Saben por si acaso que en 1936, al finalizar la guerra del chaco, 50 mil bolivianos perdieron la vida por defender los famosos recursos naturales? ¿Ignoran que de esos 50 mil hombres, 35,257 eran “collas de mierda”?

¿Y saben ustedes o ese comité “cívico” o los “historiadores” de la “nación camba” les han enseñado en qué departamentos se encuentran esos recursos naturales? ¿Saben por lo menos eso? ¡Hay que tener vergüenza, carajo!

¿Ignoran que el cruceño Banzer en 1974, junto a mandos militares cruceños masacró con artillería, bombardeos aéreos y tanques a cientos de campesinos (y no a seis muchachos) “collas” en Tolata, Cochabamba? ¿Se han preguntado a qué se deberá que en el “collao” nadie recuerde esto como un genocidio “camba” contra “collas”? ¿Por qué no se acordarán de ello como nosotros nos acordamos de “Terebinto”? ¿Será que son estúpidos estos “collas de mierda”?

Pero lo más “lindo”: ¿Sabrán ustedes que “en el juicio de responsabilidades de 1979 los adenistas por orden de su jefe, el cruceño Banzer, defendieron al verdugo de Terebinto Jorge Soliz Román como a un ciudadano ejemplar, perseguido y victimado por el gobierno ovandista (1969)”? (esta es la única pregunta a la que no conocían la respuesta, de eso estoy seguro….)

¿Ignoran acaso que ninguna de estas “cosas” que les “pregunto” jamás ningún “colla” se las ha dicho, jamás se las ha refregado en la cara, para vergüenza nuestra? (habría que aprender algo de la nobleza ajena…señoritas…)

¿Sabrán ustedes la diferencia entre “noble” tierra y tierra ennoblecida por la nobleza humana?

¿Creen que aquí se acaba la lista de “preguntas”?

No, señores, podría seguir largamente, pero creo que es suficiente para sentir vergüenza (si somos hombrecitos de verdad…), suficiente para que empecemos a reflexionar, es decir a formularnos preguntas sobre nuestra realidad e intentar responderlas con honestidad….eso significa reflexionar.

En el umbral de su autonomía, el cruceño enfrenta el reto final para su identidad y vigencia histórica: o sigue lloriqueando y desaparece en el basurero de la historia, o asume su realidad y se convierte en el ejemplo a seguir por Bolivia y América en la construcción de una sociedad verdaderamente democrática, justa, culta, libre y rica.

Existe ese potencial en nuestra tierra y en nuestra gente, pero necesita de nuestra…vergüenza y honestidad para construirse…

La mentalidad del “camba”

Toda cualidad implica una debilidad, por ejemplo: un hombre robusto no tiene agilidad. Asimismo, toda debilidad implica una fortaleza, por ejemplo: las personas pequeñas son relativamente mas ágiles que las grandes y robustas (recordemos el caso del escurridizo Maradona).

En la página web de la nación camba se encuentra una caracterización del camba escrita por D´Orbigny (lo que esta entrecomillado) que hemos completado en el sentido de que toda cualidad implica una debilidad; es decir un anverso y un reverso:

a) Los cambas “son sociables, alegres y simples”;
reverso: superficialidad.

b) “son francos, sinceros y directos”;
reverso: simplismo o confunden franqueza con la torpeza de la mala educación.

c) “les gusta confiar en la palabra del otro”;
reverso: su propia palabra no siempre es fiable, no por ladinos, sino por flojera

d) “han asimilado la importancia social de la hospitalidad y la acogida del extraño, del extranjero, del viajero”;
reverso: servilismo y acomplejamiento con todo aquel que no sea “colla” (aunque sea un turco analfabeto o un croata que lo explote y se apropie de su propia tierra)

e) “son pragmáticos y van “al grano” en los negocios y contratos laborales, no les gusta el rodeo, el dar vueltas”
reverso: falta de profundidad en su visión del mundo y respecto a sus propios intereses (es por ello que 17 familias de inmigrantes croatas, turcas, etc. se apropiaron de tierras que son 25 veces mas grandes que la propia ciudad de santa cruz)

f) son querendones de su tierra, región, lugares y paisajes;
reverso: provincianismo que se centra en su ombligo, sin saber nada de un mundo para el cual Santa Cruz carece de importancia.

g) “son orgullosos de sus raíces culturales y étnicas”;
reverso: desconocen por completo sus raíces culturales y étnicas verdaderas y las han sustituido por mitos racistas y de “hermosura”

h) “les gusta ostentar que tienen bienes materiales o dinero” (prefieren, por ejemplo, vestir bien para una fiesta antes que gastar el dinero en la reparación de sus casas”;
reverso: desconocen otros valores de status social como el de la cultura, la sabiduría y el desarrollo de la personalidad (por eso un camba es “igualingo” a otro camba; la personalidad individual no esta desarrollada, prima la identificación colectiva, es decir que tiene mentalidad gregaria o de rebaño)

i) “tienen una inteligencia e imaginación práctica, acorde a lo que requieren las necesidades materiales y espirituales en relación con el medio ambiente o la naturaleza”;
reverso: es limitado en todo lo que no es inmediatista y si uno se lo menciona es incapaz de comprender que es eso de “mas allá” (este es un rasgo que acentúa su provincianismo)

j) “tienen sentido del humor y les gusta hacer bromas y chistes”;
reverso: incapacidad de comprender razonamientos complejos o que requieren seriedad, atención y concentración

k) “son propensos a la reacción colérica en momentos de disputas interpersonales o grupales”;
reverso: “la sangre no llega al río”, se trata de bravuconadas y siempre y cuando no se trate de norteamericanos y/o europeos. Con ellos son una taza de leche…

l) son bastantes informales (por eso detestan el papeleo, la burocracia administrativa);
reverso: descuidan sus propios intereses, como en el caso del avasallamiento que han sufrido por parte de inmigrantes menonitas, croatas, japoneses, turcos, alemanes,etc., que se han apropiado de sus tierras pero como les tienen miedo le echan la culpa a sus compatriotas del occidente.

ll) “son apegados a sus cuentos y leyendas contadas con mucha imaginación y exageración”;
reverso: desconocen otras culturas, incluyendo las que admiran, como la alemana (ya que si supieran algo de ella jamás se les ocurriría dárselas de nazis)

m) “son desprendidos o generosos con sus cosas personales y son pocos ahorrativos, pero arriesgados en los juegos de azar, las inversiones y los negocios”,
reverso: se dilapidan los bienes como el caso de un conocido narcotraficante que, ahora, sumido en la pobreza explica: “me la embotelle”.

ñ) “aman a sus comidas o costumbres culinarias”;
reverso: el ya mencionado provincianismo que les hace desconocer otras culturas

o) “les gusta el ocio, la siesta o el descanso”
reverso: no hay descanso para la juerga, por eso “Santa Cruz nunca duerme”

p) “son hermosos”, como dice Percy Fernández
reverso: por dentro son insípidos y si no hay chistes la conversación se acaba en cinco minutos.

Pido disculpas a mis coterráneos por la dureza y por denominarlos “provincianos de Andrés Ibáñez”, pero alguien tenía que hacerlo, finalmente. El resto son hechos perfectamente documentados y conocidos por todos y… al verdadero cruceño, al antiguo, no le duele la verdad, como no me duele a mí.

Atentamente, un cruceño…. de los antiguos…. ¿se nota no?

estrena_el_cerebro_@hotmail.com

La reciente ola de violencia en los departamentos bolivianos de Beni, Pando, Santa Cruz y Tarija, controlado por opositores al Gobierno del presidente Evo Morales, ponen en peligro a los pueblos indígenas y a sus instituciones, denunció este viernes la ONU.

El Relator Especial sobre la Situación de Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de los Indígenas de Naciones Unidas, James Anaya, expresó que estos “ataques se producen en el contexto de una política sistemática de autoridades de esos departamentos (provincias) contra los esfuerzos del Gobierno de Bolivia por garantizar los derechos indígenas”.

“Condeno los actos de violencia contra grupos indígenas y campesinos, así como las amenazas graves a sus representantes y denuncio particularmente los asesinatos del 11 de septiembre de 2008 en Porvenir, departamento de Pando”, dijo Anaya, citado por la agencia Télam.

Según el Relator de la ONU, esas agresiones consistieron en “una emboscada de paramilitares contra miembros de la Federación Sindical étnica de Trabajadores Campesinos de Pando (FSUTCP) y estudiantes de la Normal de Maestros de Filadelfia, la mayoría indígenas”.

El diplomático señaló que esta serie de ataques contra los indígenas y campesinos contempla también la toma y destrucción de sedes e instalaciones de organizaciones indígenas y campesinos.

Entre esas organizaciones, Anaya mencionó a la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz (CPESC), el Centro de Estudios Jurídicos e Investigaciones Sociales (CEJIS) y el Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA).

El Relator Especial hizo un llamado a los agresores a que suspendan la violencia y exhortó a las autoridades del Estado a adoptar todas las medidas necesarias, de acuerdo con los principios internaciones de derechos humanos, para proteger los derechos y las libertades fundamentales de los grupos indígenas y campesinos afectados.

Asimismo, instó al Estado “a investigar seriamente las violaciones a los derechos humanos y llevar a la justicia a los responsables, así como a asegurar la no repetición de hechos similares”.
ABI//

El jueves 11 de septiembre, aproximadamente mil campesinos de comunidades de Puerto Rico, Madre de Dios y el Palmar marchaban hacia la ciudad de Cobija para participar en un ampliado del sector.

Funcionarios del Servicio Departamental de Caminos, empleados de la Prefectura y activistas cívicos enviados por el prefecto Leopoldo Fernández intentaron sin éxito detener a la caravana campesina a unos siete kilómetros de Porvenir. Luego emboscaron a los marchistas en inmediaciones del puente Cachuelita, donde cavaron una zanja de 10 metros de ancho para evitar el paso de camiones y gente.

“Todos venían armados (los campesinos), hicimos unas zanjas para evitar que lleguen hasta Cobija, uno de los últimos recursos que teníamos porque tenían la intención de tomar la Prefectura y luego Cobija; lo sabían las autoridades policiales y militares. Y ahí tuvimos los primeros heridos”, narra el prefecto Fernández.

Según Fernández, el supuesto “enfrentamiento” se desató cuando su grupo de choque “incendió dos camionetas de esta gente (campesinos); parecía un polvorín, durante varios minutos regaba balas y disparos por todo lado, porque estaba explosionando todo el cargamento que tenían estos campesinos pacíficos que dice el gobierno”.

Los campesinos desarmados recuerdan que francotiradores instalados en las copas de los árboles comenzaron a disparar ametralladoras automáticas. Una volqueta del Servicio de Caminos aplastó a dos campesinos.

“De pronto escuchamos disparos y algunas personas cayeron heridas. Hombres, mujeres y niños corrieron a todo lado para salvar sus vidas, pero muchos fueron heridos o tomados por la fuerza para ser torturados”, recuerda Roberto Tito, testigo directo de la masacre.

“Fuimos matados como chanchos, con ametralladoras, con rifles, con escopetas, con revolver. Los campesinos solo traían sus dientes, palos, ondas, no traían escopetas. Luego de los primeros disparos, algunos huyeron hacia el río Tahuamanu, pero les persiguieron y les dispararon”, cuenta Shirley Segovia, dirigente de una subcentral de Porvenir.

El dirigente social pandino Dionisio López declaró a radio Patria Nueva que al menos 30 sicarios casi lo matan a golpes: “Estaba queriendo rescatar a los heridos de bala, y ahí me interceptaron en Porvenir, más o menos a la una y media (13:30). En Cobija me golpearon más o menos hasta las 10 de la noche. Dijeron que yo era masista por el color de mi cara, querían matarme…”.

Ese jueves, después de la emboscada sangrienta, los sicarios y narcotraficantes al mando del prefecto del departamento de Pando continuaron asesinando campesinos. Al menos cien personas cruzaron la frontera para salvar la vida.

Días antes los vándalos y grupos de choque quemaron casas, saquearon mercados y atentaron contra varios medios de comunicación. La violencia se desbordó luego de la masacre. El prefecto Fernández llamó a la ciudadanía a mantener la calma y pacificar la ciudad de Cobija, pero mantuvo movilizadas a sus huestes “por la restitución del Impuesto Directo a los Hidrocarburos (IDH)”. La autoridad departamental culpó al Poder Ejecutivo de las ocho muertes registradas hasta ese momento, la mayoría campesinos

“Este gobierno no conseguirá ni en Pando, ni Tarija, ni en Beni, ni en Santa Cruz, ni Chuquisaca, ni en el país en su conjunto, consumar lo que pretende (…) no voy a retirarme en ningún momento de esta lucha (…) La mentira no vencerá en este país, queremos dejar un mejor futuro para nuestras familias (…) guardemos nuestras fuerzas para luchar (…) hay que retirarse para darle un poco de tranquilidad a esa gente que está en zozobra”, dijo Fernández.

El viernes continuaban las persecuciones y los asesinatos en Cachuelita y Filadelfia, provincias rebeldes que rechazaron el “referéndum autonómico” de los patrones autonomistas y que revocaron a Fernández en el referéndum del 10 de agosto. Los paramilitares pagados por la prefectura no dejaban rescatar a los heridos y los cuerpos de los asesinados.

En la ciudad de Cobija, amedrentaban 40 funcionarios de la Prefectura de Pando encapuchados, con armas cortas y metralletas. Se denunció la existencia de 15 campesinos rehenes en las oficinas del Comité Cívico.

“La situación es dramática y trágica, están asesinando campesinos cada momento y la Policía y el Ejército no están actuando para salvar vidas. Mucha gente fue torturada en los ambientes del Comité Cívico; pedimos que se intervenga el departamento Pando”, clamó el senador de UN Abraham Cuellar, amenazado de muerte por funcionarios de la Prefectura.

La representante presidencial en Pando Nancy Texeira, al borde del llanto, criticó al gobierno por abandonar a su gente y exigió una intervención inmediata del departamento.

A las 7 de la noche del viernes, el gobierno de Evo Morales dictó estado de sitio regionalizado en el departamento de Pando con el fin de evitar mayores crímenes de lesa humanidad.

Pero los grupos sediciosos se rieron de la noticia y asaltaron dos tiendas de armamento en Cobija y atacaron con ametralladoras a los militares que retomaron el control del aeropuerto. En la refriega murieron dos funcionarios de la Prefectura y el conscripto Ramiro Tañini Alvarado (17), victimado con una bala calibre 22.

Leopoldo Fernández declaró que no acataría el estado de sitio y advirtió que las movilizaciones continuarían. “Va a costar implementar un estado de sitio abusivamente. Creyeron que Pando era el eslabón más débil, (pero) vamos a seguir luchando, queremos un país con libertades, no van a conseguir paralizar el proceso autonómico ni le van a quitar a Pando esa esperanza de crecer, tenemos derecho, vamos a pelear por lo que nos corresponde, no nos quitarán nuestros recursos”.

Hasta el mediodía de este sábado los militares aún no habían logrado tomar el control de la ciudad de Cobija y menos ingresar a Filadelfia y Porvenir. Se escuchaban ráfagas de ametralladoras en algunas zonas de la ciudad de Cobija.

A las 21 horas el ministro de la Presidencia Juan Ramón Quintana llegó a Cobija con más efectivos militares para hacer cumplir el estado de sitio.

El ministro de Gobierno Alfredo Rada confirmó el sábado que al menos 16 personas perdieron la vida en la masacre del jueves, pero horas después reportes extraoficiales daban cuenta de que habría por lo menos 30 muertos. Diversas fuentes informan que hay 80 heridos de bala y hasta 100 desaparecidos. La Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia denunció la desaparición de más de 50 afiliados y 26 heridos de bala.

¿Quién es Leopoldo Fernández?

Es un cacique de pueblo que mantuvo un control casi feudal de los poderes públicos y privados en Cobija y provincias entre 1979 y 2005. Fue funcionario público en las dictaduras de Luis García Meza (1980-1981), Celso Torrelio y Guido Vildoso (1981-1982); responsable en Pando del Instituto Nacional de Colonización (actual INRA); parlamentario, prefecto y ministro de Gobierno de Hugo Banzer-Jorge Quiroga (1997-2002).

Se cree que García Meza le regaló tierras. Ahora Fernández está metido en el negocio de la castaña y de la ganadería. Declaró a la Contraloría un patrimonio personal de 1,4 millones de dólares.

Fernández está bien relacionado con madereros, aserradores y terratenientes locales como los Sonnenschein, Hecker Hasse, Becerra Roca, Vaca Roca, Peñaranda, Barbery Paz, Claure y Villavicencio Amuruz, entre otros, que concentran miles de hectáreas de tierras fértiles.

Leopoldo Fernández sirve bien a la racista, intolerante y violenta elite local descendiente de los patrones de la goma y de la castaña que sometieron a los indígenas a un régimen de explotación laboral servidumbral desde fines del siglo XIX.

El pueblo pandino asegura que Fernández no defiende el IDH para la región sino su bolsillo. Lo único que ha hecho por el departamento en los últimos 30 años de politiquería: treinta kilómetros de carreteras.

La ex ministra de Gobierno Alicia Muñoz denunció en 2006 que Fernández entrenaba en Cobija a paramilitares supuestamente para trabajos de “seguridad ciudadana”. El año pasado, Leopoldo mandó a quemar la casa del senador pandino Cuellar que apoyó la Ley de Reconducción Comunitaria de la Reforma Agraria de Evo Morales. La pasada semana nombró a un director apócrifo de la oficina del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) en Pando, declarado hace poco por el gobierno como el primer “territorio saneado de Bolivia”.

El presidente de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de Bolivia (APDHB) Rolando Villena reveló que el prefecto Leopoldo Fernández contrató a sicarios de Brasil y Perú para extinguir a los indígenas y campesinos que apoyan el proceso de cambio en Bolivia.

Fernández está claramente incriminado en la masacre: “No se preocupe, la masacre del Porvenir, la mayor masacre en democracia, proporcionalmente superior a la ocurrida en El Alto en 2003, cuando murieron 60 (la guerra del gas), no ha de quedar en la impunidad”, enfatizó el ministro Rada.

La Coordinadora Nacional para el Cambio (Conalcam) que aglutina a varios gremios sociales representativos exigió al prefecto Fernández que renuncie de inmediato por ser el autor intelectual y material de los crímenes en Porvenir, junto con trabajadores de la Prefectura, narcotraficantes, la mafia maderera y la Embajada de Estados Unidos.

El máximo ejecutivo de la Csutcb Isaac Ávalos pidió al Ministerio Público y al Fiscal General de la Nación que inicien de inmediato un proceso penal y encarcelen “al criminal Leopoldo Fernández”, el “carnicero de Porvenir”.

www.bolpress.com

Miembros de la Unión Juvenil Cruceñista, grupo de choque del Comité Cívico, y de la Prefectura de Santa Cruz, junto a los ganaderos y terratenientes de Alto Parapetí, cercaban en un hotel la noche de este jueves a la ministra de Desarrollo Rural y Agropecuario, Susana Rivero, para evitar el saneamiento de tierras.

Pasado el mediodía, centenares de unionistas, encabezados por el secretario General de la Prefectura de Santa Cruz, Roly Aguilera, arribaron a Camiri con el propósito de “expulsar” de esta región a las autoridades de Gobierno y del Instituto de Reforma Agraria (INRA).

Horas más tarde arribaron también decenas de mujeres del Comité Cívico Femenino de Santa Cruz, encabezadas por la diputada Roxana Gentile Rojas (Podemos), ex candidata al Defensor del Pueblo, con una gran provisión de petardos para hostigar hasta que las autoridades de Gobierno abandonen Camiri.

Después de una prolongada reunión en la Federación de Ganaderos, los opositores presentaron a la ministra Rivero un voto resolutivo que los declara personas no gratas en la región, los invitan a marcharse y sobre todo a declarar cuarto intermedio en el saneamiento de tierras hasta el 4 de mayo.

La entrega del voto resolutivo fue realizada con más de 500 personas que gritaban “autonomía, autonomía, autonomía”, “Fuera de Camiri, fuera de Camiri”, además de otros adjetivos contra las autoridades del Poder Ejecutivo.

Conocido el contenido del documento, la Ministra de Desarrollo Rural y Agropecuario reiteró la voluntad del Ejecutivo de instaurar el diálogo entre representantes de la Asamblea del Pueblo Guaraní y los ganaderos.

Como contrapuesta, Rivero pidió un cuarto intermedio de horas o días hasta que se calmen los ánimos para luego entre las partes definir la forma de iniciar el saneamiento de tierras.

Pero hasta las 22.00 no había respuesta de parte de los ganaderos, pero sí un cerco a las autoridades de Gobierno por parte de los cruceñistas y otros más que llegaron a Camiri junto al Secretario General de la Prefectura de Santa Cruz.

“El país debe juzgar sobre si el esfuerzo que realiza una mujer, una ministra que viene a trabajar con apertura y en el marco de las leyes merece que en respuesta se le envíen más de 500 contratados a hostigarla”, denunció Rivero.

Pese a la presión psicológica a la que son objeto, la autoridad afirmó que no se retirará del lugar hasta que cumplan con su trabajo de saneamiento de las tierras en Alto Parapetí en el marco del cumplimiento de la ley y de la Constitución Política del Estado.

“La segunda propuesta que trajeron es de tregua hasta el 4 de mayo, eso nos muestra que no se trata de un tema de saneamiento de Alto Parapetí, sino que hay una instrucción directa de Santa Cruz para demostrar que esa es la autonomía que quieren, por lo que el país y Santa Cruz deben juzgar si esa es la autonomía por la que se luchó tanto”, dijo.

“Nosotros nos vamos a mantener pese al hostigamiento permanente, estamos tranquilos porque hemos venido a trabajar en el marco de la ley, para que todos tengan derecho, por lo que no tenemos miedo al abuso y la arbitrariedad”, señaló.

“Nosotros nos quedamos hasta que se dé el diálogo, hemos presentado una contrapuesta de pausa por algunas horas o días para que se calmen los ánimos e iniciar el diálogo con las partes en conflicto, porque vamos a trabajar con el INRA en el saneamiento de la TCO Alto Parapetí”, precisó Rivero.
Lcr/Dgav ABI

En Bolivia vivimos días de inestabilidad y peligro de escisión de una región donde surgió con violencia una clase opulenta, insensible y racista, cuyos principales propósitos parecen estar dirigidos a provocar el desprestigio del actual gobierno hasta derivar en su pérdida real de autoridad y presuntamente su caída. Todo se aceleró tras la presentación de credenciales del nuevo embajador de Estados Unidos, Philip Goldberg, el 13 de octubre de 2006. Poco antes, se había desempeñado como jefe de misión en las negociaciones para desintegrar Yugoslavia e imponer el “Acuerdo de Rambouillet”, que dio lugar a la ocupación de Kosovo (provincia de Serbia).
Ese “acuerdo” obligó a Yugoslavia renunciar a la soberanía sobre su propio país y concretamente sobre Kosovo a la que se impuso una legislación autónoma y regionalizada que culminó con la declaración de su “independencia”.

El “Acuerdo de Rambouillet”, tiene un parecido muy cercano con los Estatutos Autonómicos que el Comité Pro Santa Cruz, pretende imponer por la fuerza a través de un ilegal referéndum convocado para el próximo 4 de mayo. Debemos sospechar que el embajador descuartizador de países, les trajo una copia, para adaptarlo a la realidad cruceña.

Estados Unidos, fracasó en la imposición de sus planes hegemónicos a través del ALCA y el TLC, por lo que decidió proceder a dividir a los latinoamericanos que intentan integrarse, primero en el Grupo Andino (GA), luego en la Comunidad Andina de Naciones (CAN), el Mercado Común del Sur (MERCOSUR) y finalmente la Alternativa Bolivariana (ALBA).

La nueva estrategia parecer ser dividir a los latinoamericanos, descuartizando sus países para imponer sus tratados de libre comercio (TLC) y tenerlos bajo su dominio con más facilidad. La experiencia para ello acaba de lograrla con la desintegración de la exUnión Soviética, Yugoslavia, Irak y la amenaza de invadir Irán.
La “balcanización” de Bolivia, parece haber comenzado con el directo asesoramiento del embajador especializado en pedacear países, estrechamente colaborado por la logia de croatas de ideología claramente nazi que lograron convencer a una pequeña casta de ricachones terratenientes, dirigentes cívicos y prefectos que decidieron servir de alcahuetes del plan.

LA LOGIA CROATA

Siempre nos hemos preguntado quiénes son éstos extranjeros que desde su llegada no cambiaron ni sus nombres ni se mezclaron con los bolivianos y por el contrario mantienen su “raza”, casándose sólo entre croatas, serbios y otros de su procedencia.

Algo de historia. El 10 de abril de 1941, los nazis ingresaron a Zagreb (capital de Croacia), siendo recibidos con flores. El comandante de la 140 división blindada alemana, anunció poco después la formación del Estado Independiente de Croacia y nombró a Ante Pavelic, Führer del nuevo Estado. Al margen de Croacia, recibió Bosnia, Herzegovina, áreas serbias de Eslovenia, Srem y Dalmacia.

Pavelic era el jefe de un movimiento político fascista y terrorista llamado la Ustacha, que de inmediato se convirtieron en paramilitares, asaltantes y asesinos al mando de los alemanes. Al asumir el Estado inventado por los nazis, Pavelic declaró: “Es deber del movimiento Ustacha, asegurar que el Estado Independiente de Croacia sea gobernado siempre y en todas partes solo por croatas, para que ellos sean los únicos amos de todos los bienes reales y espirituales de su país. En Croacia, no puede haber ningún arreglo entre el pueblo croata y otros que no sean croatas puros; la Ustacha debe extinguir toda huella de esos pueblos”.

Durante los últimos días de la Segunda Guerra Mundial y cuando Hitler y el nazismo se derrumbaban, los líderes de la Ustacha, huyeron hacia Austria, llevándose el contenido entero del banco y la hacienda croatas. Durante sus años como Führer, Pavelic había asaltado todas las propiedades privadas del territorio puesto bajo su mando. Se llevó todos los depósitos bancarios, certificados de acciones y todo cuanto tuviera valor. Se calcula que acumularon una suma superior a 200 millones de dólares de la época.

Los informes, señalan que entre otros, envió 12 cajas de oro y joyas a Austria. 1.338 kilos de oro y 25 toneladas de monedas de plata, se depositaron en el Banco Nacional Suizo. En 1946, Pavelic trasladó su botín a Italia en un tren militar escoltado por croatas vestidos con uniformes del ejército británico. Regresaba así al país de Mussolini, su protector durante la guerra. Otro de sus defensores, el Vaticano, le ofreció hospitalidad junto a sus carniceros hasta julio de 1947. Para ello, la “Santa Sede” proporcionó casas de seguridad a miles de criminales de guerra Ustachas.

El centro de esta actividad fue el Colegio Pontificio Croata San Girolamo, situado en el centro de Roma y la figura clave Monseñor Krunislav Draganovic, encargado de asegurar la sobrevivencia de la Ustacha. Estados Unidos, estaba interesado en capturar a los principales cerebros nazis y a los especialistas en terrorismo y tortura para ponerlos a su servicio.

Draganovic negoció con los estadounidenses una cuota fija de criminales de guerra para esconderlos en Sudamérica y ponerlos, más tarde, al servicio de los norteamericanos. Nació de esa manera la Rat Line (“Vía de la Ratas”). Por este callejón llegaron a nuestros países los principales masacradores de Europa, gran cantidad de oro nazi, bienes robados y saqueados en Croacia, todo con la protección del Vaticano, el Papa Pío XII y su secretario Cardenal Montini, que más tarde sería el Papa Paulo VI.. Ese interés no era gratuito, gran parte o la totalidad de los más de 200 millones de dólares saqueados, fueron aparentemente depositados en el banco del Vaticano.

Entre los que llegaron por las alcantarillas de la “Vía de las Ratas”, estuvieron Klaus Barbie, Ante Pavelic, Adolf Eichmann, Henrich Muller, Franz Stangl y otros que en total superaron las 30.000 personas, muchas de ellas asentadas en Argentina, Paraguay, Chile y las selvas bolivianas, casi todos cambiaron sus nombres, como Klaus Barbie que utilizaba el de Klaus Altman.

Barbie se puso al servicio de la CIA, torturó y fue responsable de la muerte de por lo menos tres mil revolucionarios bolivianos durante los regímenes militares. Amasó gran fortuna con negocios sucios. Llegó a ser general “ad honorem” del ejército, organizó el grupo paramilitar “Los Angeles de la Muerte”, cuyos sobrevivientes ahora entrenan a las brigadas cívicas juveniles. El momento para utilizar a esta escoria parece haber llegado para los fascistas separatistas.

LOS USTACHAS EN BOLIVIA

Estos fanáticos racistas que desprecian a los que no son miembros de la “raza blanca”, se instalaron en las selvas bolivianas, sobre todo en la pequeña ciudad de Santa Cruz que estaba al borde de la civilización poco después de la Segunda Guerra Mundial.

Los Ustachas, llegaron a ocultarse de la justicia europea, con muchas ganas de trabajar y sobre todo con mucho dinero para engrasar las ruedas de su progreso. Pese a sus esfuerzos, no lograban mucho éxito, hasta que les llegó la hora y la oportunidad con el golpe militar de 1971 que encumbró en el poder a Hugo Banzer, un coronel de ascendencia alemana. Su ideología ultraderechista, ofreció suficiente aliciente y garantía para que los croatas y alemanes nazis, hicieran llover sobre Santa Cruz, inversiones de dineros que tenían ocultos en algún lugar.

Durante casi veinte años, surgió una burguesía que invirtió en la agropecuaria, pero también en la fabricación de cocaína, convirtiendo a Bolivia en uno de los principales productores mundiales. Santa Cruz, salió del atraso en base a capitales, conocimientos técnicos y experiencia administrativa de croatas y alemanes que aprovecharon la mano de obra barata de migrantes del occidente del país.

Otros departamentos que acogieron a nazis, fueron testigos de iguales éxitos económicos, lo que contribuyó a asentar las ideas “nacionalsocialistas” es decir nazis, en amplias capas pudientes de la población. Estos Ustachas nazis cerraron filas y prefirieron mantenerse alejados de la población local. La prueba es que casi todos, se casan entre familias de su procedencia y de esa forma mantienen “su raza” y sus apellidos.
Para ser equilibrados, es preciso diferenciar a las colonias que llegaron antes de la Segunda Guerra Mundial, de las fascistas que lo hicieron después. Existen en Bolivia, yugoslavos que aglutinan a serbios, croatas, bosnios, albanos y macedonios que no son fascistas.

En cambio, los croatas nacidos en Bolivia jugaron un importante papel en la desintegración yugoslava, pues lograron desviar partidas de armas destinadas al Ejército de Bolivia, hacia Croacia. El consulado boliviano en Hamburgo, que entonces estaba a cargo de un familiar de Jaime Paz, ayudó en el operativo. Esa puede ser otra prueba de que la Ustacha croata sigue operando en nuestro país.

LA DESINTEGRACION DE BOLIVIA

Los croatas bolivianos, se han convertido en los más activos en el plan para desintegrar al Estado. Grupos de secesionistas se han conformado con la ayuda del “gran titiritero” que llegó directamente de Kosovo para oficiar como embajador del imperio y manejarlos a placer.

El grupo denominado “Nación Camba”, conformado por croatas, alemanes, libaneses y algunos que aún sienten la presunta raza pura española en sus genes, han tomado el símbolo de la Media Luna, en alusión a la Media Luna croata que en 1482, fue el último bastión europeo contra el avasallamiento del Imperio Otomano.

Estos desequilibrados, lograron convencer a los dirigentes cívicos de Santa Cruz, Tarija, Beni, Pando y sus prefectos a luchar, no contra los Otomanos, sino contra los Kollas, a quienes identifican como enemigos del progreso y para ello levantaron el justificativo de la autonomía con o sin Bolivia. Lo que claramente, apunta al separatismo, tal como se logró en Kosovo con el “Acuerdo de Rambouillet”.

¿Y quiénes son los croatas descendientes de los Ustachas?, es mejor reconocerlos por sus apellidos: Marinkovic, Radic, Kuljis, Kukoc, Klinsky, Music, Tadic, Akalinovic, Matkovic, Petricevic, Martinic, Sitic, Maticevic y otros.

LA AYUDA DE FALCOFF

El imperio norteamericano, está metido en el plan para descuartizar Bolivia, ni duda cabe y su principal operador es el “Titiritero” Philip Goldberg, quien aparentemente aplica las intrigas del asesor de George Bush, Marc Falcoff.

En junio de 2004, Falcoff escribió el artículo titulado “¿Los últimos días de Bolivia?, publicado por una revista de la CIA. Pronosticaba que Bolivia se dividiría por sus diferencias raciales en un país cocalero andino habitado por indígenas y otro productor de hidrocarburos, llanero por gente de ascendencia europea.

Según Falcoff, una vez creada la República de Santa Cruz, Chile será el primero en reconocer a la nueva nación. Argentina, Brasil y otros países no tendrán más remedio que hacer lo mismo.

Aparentemente, el prefecto de Cochabamba, Manfred Reyes Villa, un militar entrenado en la Escuela de las Américas, fue el primero en reconocer a la nueva nación el 14 de diciembre de 2006 durante un cabildo, cuando dijo: “Adelante Santa Cruz con su independencia”. Reyes Villa, no disimula sus pretensiones de agregar Cochabamba a la “Media Luna”.

EL FUTURO INMEDIATO

Los autonomistas cuya verdadera intención es llegar a la independencia, han puesto toda clase de impedimentos a los llamamientos del actual gobierno a dialogar sobre el contenido de la Nueva Constitución Política del Estado y los Estatutos Autonómicos.

Entretanto, sus grupos armados están sumando fuerzas con la ayuda no disimulada del imperio cuyo embajador no deja de conspirar, tal como fue denunciado públicamente por el Presidente Evo Morales.
No hay duda que existe un monumental complot subversivo para balcanizar Bolivia. Ante ello es preciso que obreros, campesinos, indígenas, clases medias e intelectuales unan sus fuerzas para impedir que la república se vea reducida a un conjunto de estadillos miserables, con el pretexto de autonomías.

Fuentes:
La “Profecia” separatista de Marc Falcoff (Wilson García Mérida)
Kosovo y Bolivia, objetivos de una guerra mundial (ABI- Pablo Villegas)
El Poder y la Gloria (David Yallop)

Santa Cruz, 24 mar (ABI).- El prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas, anunció que conformará brigadas de seguridad civil para que cuiden las ánforas el 4 de mayo, día en que se realizará el referéndum del estatuto autonómico en este departamento.

Para este cometido, explicó, se recurrirá a los universitarios, sectores sociales, trabajadores, entre otros, para que custodien un “derecho democrático”.

“Pedimos a nuestros universitarios, trabajadores, sectores sociales que conformen una policía civil para resguardar las ánforas el 4 de mayo, ante la posible ausencia de la Policía y las Fuerzas Armadas”, señaló.

Asimismo, dijo que cualquier acción que asuma el Gobierno Nacional no paralizará el referéndum autonómico de esta región, es por eso que convocó a la gente civil para que pueda garantizar el trabajo de la Corte Departamental Electoral de Santa Cruz.

Este acto de ilegalidad fue apoyado por el vicepresidente del Comité Cívico de Santa Cruz, Luis Núñez, quien emplazó a los policías a trabajar el 4 de mayo, no sólo en el orden de la seguridad ciudadana, sino también en el resguardo de las ánforas.

“El Gobierno de Evo Morales a toda costa quiere impedir la llegada del 4 de mayo, pido a la Policía a que no se preste a este tipo de abusos”, expresó Núñez.

También, recordó que la función de la entidad verde olivo es la seguridad de acuerdo a lo que establece la Constitución.

“Pero nosotros sabemos que la población no permitirá estos atentados y sabemos que defenderán y cuidarán nuestros recintos electorales para que se lleve adelante nuestra fiesta democrática”, afirmó.

En ese sentido, convocó a todos los cruceños para que resguarden ese día las ánforas electorales.

Estos pedidos fueron repudiados por la representante presidencial en Santa Cruz, Gabriela Montaño.

“No puede ser posible, nunca se vio en ninguna parte del mundo que el voto del ciudadano esté custodiado por un grupo de personas x ó z, quienes además están parcializados con una de las opciones a ser elegidas”, cuestionó.

Aclaró que la Policía está llamada por ley a garantizar procesos eleccionarios que hayan sido convocados de manera legal y Constitucional, “no se le puede exigir a la verde olivo que rompa la institucionalidad yendo a proteger un proceso eleccionario que no es legal”.
Lms/Pta ABI

El investigador Pablo Villegas denuncia que la lucha autonómica cruceña, de acuerdo a la estrategia del prefecto Rubén Costas y del dirigente cívico Branco Marinkovic, es objetivo de una guerra mundial ya aplicada antes en Yugoslavia y que halla en Santa Cruz sorprendentes parangones basados en planes separatistas.

El investigador explica cómo aconteció la ocupación de Serbia por EEUU y la OTAN y las posteriores derivaciones políticas que tuvo esta salida violenta. El autor también demuestra que entre el Estatuto Autonómico de Santa Cruz y el Estatuto de Cataluña no existe ninguna similitud, porque el de Cataluña reconoce a la Constitución española, en tanto que el de Santa Cruz pasa por alto la Carta Magna boliviana.

Con rigor argumental y mucha documentación, Pablo Villegas alerta los riesgos que actualmente enfrenta Bolivia. Por la importancia, ABI publica este documento tomado del portal de Rebelión.

En 1999, Yugoslavia fue bombardeada por los EEUU y la OTAN debido a la negativa de su Presidente Slobodan Molosevik de firmar el “Acuerdo de Rambouillet” (AR) que implicaba la renuncia a la soberanía de su país. Después de un bombardeo de casi tres meses los agresores impusieron la firma de un documento aprobado por el Consejo de Seguridad de la ONU, excepto China, que daba lugar a la ocupación militar de Kosovo, Provincia de Serbia (Yugoslavia) y a su administración a cargo de la ONU. El documento del Concejo, la Resolución 1244, mantenía la vigencia del AR, lo cual muestra su importancia para la conformación interna de la provincia ocupada. Fue el inicio de lo que concluyó con la “independencia” de Kosovo. Valorando esta experiencia, vamos a comparar el AR y el Estatuto Autonómico de Santa Cruz, Bolivia.

EL ACUERDO RAMBOUILLET (AR)

El AR se concentra en cuatro elementos: Autonomía; Derechos de las Nacionalidades; Derechos Humanos (DDHH) y el sometimiento al orden internacional. La implementación de la autonomía comienza con el establecimiento de una determinada institucionalidad, de la cual lo más importante es el tipo de relación que se establece con el Estado al que pertenece. Desde este punto de vista, veremos a continuación, las características de las instituciones implantadas por el AR.

El AR instaura la Asamblea para legislar con exclusividad sobre política, seguridad, economía, asuntos sociales, educación, ciencia y cultura y también sobre la propiedad (Art II;5; xviii ) y la propiedad de la tierra en particular (Art II;5; xvii). De esta manera, se despoja al Estado de sus atribuciones fundamentales. Aún más, la legislación de la Asamblea no puede ser modificada por el Estado (1; Art.II; 5), ni se sujeta a la Constitución de Serbia-Yugoslavia. Así, quebrada la jerarquía del Estado y la Constitución, las relaciones de la Provincia con el Estado son puestas al mismo nivel que con las naciones extranjeras (Art.II;5; ix). No nos detenemos en el Gobierno Autónomo por cuestión de espacio y porque mayormente aplica las resoluciones de la Asamblea.

La Corte Suprema de Kosovo se constituye en la última instancia de apelación y sus decisiones deben ser acatadas por todas las autoridades de Yugoslavia (Art V; 10). Esto es que el Estado, además de perder soberanía en la provincia se somete a ésta, en estos campos. Igual ocurre con el Tribunal Constitucional, cuya misión es velar porque el AR no sea contrariado por las leyes de Serbia-Yugoslavia y otras aplicadas en Kosovo (Art V;6).

Otras instituciones, además de desplazar al Estado evidencian la intervención directa de los ocupantes en su conformación. El Fiscal depende de los ocupantes tanto para su nombramiento como para su retiro del cargo y tanto el personal de la fiscalía como sus operaciones están bajo la dirección de estos (2; Art. VIII; 2). Una “Comisión Central Electoral” asume todas las atribuciones electorales, desplazando al Estado. Su Presidente será posesionado por los ocupantes y tendrá la última palabra en las disputas de sus directivos (3; Art III; 3). La Defensoría del pueblo tendrá acceso a cualquier persona o lugar antes (Subr. mío) que cualquier autoridad de Estado. El Defensor será elegido de una lista propuesta por el Presidente de la Corte de DDHH de Europa y no será ciudadano de ningún estado de la antigua Yugoslavia ni país vecino alguno (C. 6; Art I). En cuanto a Seguridad Pública, el AR somete las partes firmantes al cumplimiento obligatorio de las directivas de los agresores (2; Art I;2). La policía nacional es remplazada por la “Policía Comunal”, creada por los ocupantes, quienes son también su máxima instancia de decisión (2; Art V; 1.).

El rol del Estado Nacional en la economía es reducido a la política tributaria y monetaria. Se le obliga a aplicar el libre mercado y a no intervenir en los contratos de Kosovo con empresas internacionales, o a lo sumo a hacer de intermediario y garante si dichas empresas así lo requieren (4; Art.1;7).

En cuanto hace al territorio nacional, pese a que el AR reconoce la integridad territorial de Yugoslavia, se obliga al Estado a permitir el libre tránsito de las fuerzas militares ocupantes y el personal civil implicado, no solo por Kosovo sino por todo el país; también el uso de aeropuertos, caminos, vías férreas y puertos (Sección 11), y de todos los servicios de telecomunicaciones necesarios para sus operaciones, -todo sin costo alguno- y además la libertad de modificar la infraestructura vial del país según sus necesidades (Sección 22).

En síntesis, el objetivo común a las instituciones autonomistas es por una parte, limitar o eliminar las atribuciones del Estado sobre ellas y la provincia y, por otra, someter, en cierta medida, el Estado a la provincia, abriendo resquicios para proyectarse sobre Yugoslavia.

El AR establece (Art. 4) el derecho de las nacionalidades a la preservación y protección de su identidad nacional, cultural, religiosa y lingüística (1); al acceso a los medios de comunicación, la información oficial y la educación en su propio idioma y alfabeto y en su cultura e historia nacional; a la institucionalización de sus normas consuetudinarias; a servicios sociales y de salud no-discriminatorios; y, a financiar sus actividades imponiendo impuestos entre su gente. A fin de efectivizar estos derechos el AR establece que cada nacionalidad estará debidamente representada en todos los niveles institucionales. Al efecto, se instaura el siguiente sistema: La Asamblea contará con 120 representantes, de los cuales 40 corresponderán a las nacionalidades. Las que constituyan entre el 0,5% - 5% de la población tendrán 10 representantes. (1; Art. II; i) y las que constituyan más del 5% tendrán los restantes 30 representantes, a repartirse equitativamente. Se presume, según el AR, que serbios y albanos-kosovenses (2) tienen más del 5% (1; Art. II; ii).

Las nacionalidades con más del 5% de la población, estarán representadas al menos por una persona cada una en el Gobierno, en el Tribunal Constitucional (Art.V; 5.), en la Corte Suprema (Art V; 5) y en la Comisión Central Electoral (3; Art.III; 3). En otros casos, se establece con menos precisión, que la población será debidamente representada, entre otros, en la oficina de la Fiscalía, (1; Art. IV; 3) y en la nueva policía (2; Art.VI; 2; ii).

Para comprender la realidad donde se aplica este sistema tomamos lo siguiente: según estimaciones de la ONU en el 2002, la población total de Kosovo era de 1,7 a 2,3 millones. El 88% eran albanos; 8% serbios; 2% goranis; 1,5% arumanos, y 0,5% turcos. El 100% de la población pertenecía a alguna nacionalidad. Siendo así, nos preguntamos ¿Cual es la razón para que solo un 33% de las representaciones se otorgue en razón de nacionalidad? Si los albanos son el 88% de la población ¿Por qué tenían solo el 12,5% del total?. Bueno, en realidad la Asamblea sería aplastantemente albana; y lo mismo el gobierno, entonces, no tenía sentido que hubiera dos personas, una albana y otra serbia, representando a esas nacionalidades, en un gobierno totalmente albano. Esto es que el sistema, aparte de incongruente con la representación política de las nacionalidades y los derechos postulados, estaba hecho con mala fe porque hacía aparecer a los albanos como una minoría en igualdad de condiciones con los serbios.

Peor aún. Pese a la proclamación de los derechos de las nacionalidades, a partir de la ocupación de Kosovo, se desató una limpieza étnica, que redujo drásticamente la población serbia. Esto reveló que el sistema de representatividad de las nacionalidades era una farsa inútil e inhumana. Y aunque este sistema hubiera sido el adecuado, la representación “debida” de las nacionalidades en las instituciones de un territorio sojuzgado por los ocupantes, solo servía para crear una ilusión de justicia y “empoderamiento”, para distraer las nacionalidades disputando entre sí porcentajes de participación, empeñadas en sus diferencias, eliminando con esto su identificación con su patria. Así quedaban los asuntos de su patria en manos de los ocupantes.

El AR está abundantemente adornado de referencias a los DDHH, pero contradictoriamente establece que las fuerzas de ocupación y civiles implicados serán inmunes a cualquier proceso legal, por cualquier delito civil cometido en Yugoslavia (Apéndice B; 6; a). También se impone la liberación de condenados por crímenes relacionados con la guerra, habilitándolos para ejercer sus derechos electorales. Por otra parte, el simple hecho de haber sido acusado ante el Tribunal Internacional elimina estos derechos. En el primer caso, el de los “amigos”, se aplica la impunidad y en el segundo, los que defendieron su patria, la presunción de culpabilidad. Esto permite ver la utilidad de haber satanizado a Yugoslavia con mentirosas acusaciones de genocidio y el beneficio de manipular los DDHH para legitimar la agresión.

Finalmente, contraría la perorata sobre los DDHH el que la última instancia de las decisiones sean los ocupantes, quienes se eligieron a sí mismos, no de una manera democrática. Los ocupantes proclaman la legalidad de su intervención invocando la legislación internacional, sobreponiéndola a las leyes nacionales. En este sentido introducen en el AR una serie de disposiciones que permiten que la legislación de los agresores se imponga sobre la nacional. Un ejemplo es el proclamado derecho de los ciudadanos a acceder a instituciones internacionales para la protección de los DDHH; esto, de acuerdo a los procedimientos propios de dichas instituciones, lo cual inhabilita la legislación nacional (1; Art VI; 2).

En síntesis, la institucionalidad autónoma se caracteriza por la eliminación de la soberanía del Estado sobre la provincia. Sin embargo, Kosovo se separa de Serbia-Yugoslavia para caer bajo el dominio de los ocupantes. Aún más, el hecho de que el AR contenga varias disposiciones que someten Yugoslavia-Serbia a la provincia muestra que el objetivo de la autonomía de Kosovo no es que viva en paz y por su cuenta, sino proyectarse sobre Yugoslavia. Esto es que la proclamación del respeto de la integridad territorial de Yugoslavia en el AR, era falsa, lo cual ya está demostrado con la secesión unilateral de Kosovo.

El sistema de representación etnificado, es incoherente con la composición de la población y los derechos reconocidos a las nacionalidades; no elimina la injusticia ni la sumisión del país a las potencias extranjeras; por el contrario es utilizado para instaurar un régimen colonial y dividir a la población anulando sus posibilidades de resistencia. Parte de este sistema colonial son los DDHH en base a los cuales se establece un régimen de “justicia” para los esclavos, a ser respetado por los esclavos, pero no por el amo, quien goza de inmunidad por cualquier delito y ante cualquier tribunal. Esta manipulación tiene el objetivo de someter el país ocupado a la legislación internacional cuya aplicación e interpretación está en manos de los ocupantes y sus aliados.

ESTATUTO AUTONÓMICO DE SANTA CRUZ

La relación de la institucionalidad que pretende crear el Estatuto de Santa Cruz con el Estado boliviano no se expresa con la claridad del AR, por ello hacemos nuestra exposición de modo diferente. Comenzaremos por el Régimen de Recursos Naturales (RRNN) Renovables y Medioambiente. Sus componentes principales son exclusividad del departamento (Art.6), a saber: Suelos forestales, bosques y su aprovechamiento; Uso sostenible de la diversidad biológica y biotecnología; Aprovechamiento hidráulico, hídrico e hidrológico, canales, regadíos, aguas minerales y termales; Fuentes alternativas de energía y biocombustibles; y Ordenamiento territorial.

Adicionalmente, el Estatuto determina la elaboración de una Ley del Medio Ambiente por la Asamblea (Art. 93), sin ninguna mención de la Ley nacional existente ni del Parlamento y establece que es competencia del GD, la definición de políticas rectoras de este régimen (Art 87). En conclusión, el rol del Estado en este régimen es insignificante.

En cuanto al Régimen de RRNN No Renovables, todo el planteo para su desarrollo es hecho sin tomar en cuenta al Estado Nacional. Más aún, se anuncia la creación de una empresa pública departamental de hidrocarburos (Art. 117) y otra de minería y siderurgia (Art. 121) paralelas a las estatales cuya aprobación, a pesar del enunciado “en el marco de las disposiciones legales nacionales”, dependerá exclusivamente de la Asamblea.

En el Régimen de Desarrollo Rural, Agropecuario y Forestal, se establece que el Gobierno Departamental debe adoptar todas las políticas y todas las medidas relativas al desarrollo productivo departamental (Art. 94) y como el anterior caso, sus componentes más importantes son competencia exclusiva del departamento.

El Régimen de Transporte Terrestre, se compone también de competencias exclusivas, que son: Transporte terrestre, y otros medios de transporte y Carreteras, ferrocarriles y otras vías de transporte. “Otros medios” y “otras vías” significa “todos”. Agregando el rubro de comunicaciones, tenemos que el Control del uso y asignación del espectro electromagnético y la Telefonía y telecomunicaciones son también exclusividad departamental (Art. 6). Sobran comentarios sobre la situación del Estado.

En el Régimen Económico-Financiero, son de competencia exclusiva del departamento: fondos fiduciarios departamentales y determinación de políticas públicas de inversión; financiamiento de infraestructura departamental y tributos de carácter departamental (Art. 6). En cuestión de tributos, se establece que la Asamblea podrá imponer “Contribuciones especiales” por necesidades presupuestarias concretas (Art. 124; I), lo cual no suele ocurrir en el mundo sino ante situaciones extremas como la guerra. Finalmente, se limitan las atribuciones del Estado sobre política aduanera resolviendo que los controles aduaneros, retenes y trancas de cualquier naturaleza, no podrán ser establecidos sino en virtud de una Ley Departamental (Art. 82).

En cuanto al endeudamiento del Departamento, deberá ser autorizado por la Asamblea (Art. 134; I) y regulado por ésta mediante Ley (Art. 134; III), todo esto sin ninguna mención del marco legal e institucional del Estado, arrogándose el departamento una libertad total en el asunto. Lo mismo vale para “Donaciones y legados” y “Recursos de la Cooperación Internacional” (Art.122) que como “bienes y rentas” competen exclusivamente al Departamento (Art. 6), lo que podría comprometer las relaciones exteriores del país, como ya está ocurriendo debido a los financiamientos de USAID.

El Régimen Laboral, en tanto que “trabajo y relaciones laborales” es competencia exclusiva del Departamento (Art. 6;2) de igual manera, el Régimen de Educación, Cultura y Deporte y el Electoral (Art 6; 2). Este último se rige por la legislación departamental y también por el Código Electoral nacional, pero solo “en todo lo que no contradiga al presente Estatuto.” (Art 156; I).

Antes vimos despojar al Estado de sus atribuciones de ordenamiento territorial. Ahora, el Régimen Provincial atribuye la definición de límites provinciales y municipales exclusivamente al Departamento (Art 6; 42) (3). En cuanto a la cuestión de la tierra, el Estatuto establece que la regularización de los derechos, distribución, redistribución y administración de las tierras es responsabilidad del GD y se regulará por Ley de la Asamblea (Art. 102). Por la misma vía se definirán los tamaños, características y parámetros de cumplimiento de la función económico-social de las propiedades. Luego se proclama el reconocimiento de la propiedad campesina “a través de la titulación individual” (Art. 103; III) lo que implica el desconocimiento de los títulos colectivos, y se anuncia que se reagrupará, distribuirá y redistribuirá las tierras para evitar el minifundio improductivo (Art. 105). Esto es que se reeditará la política iniciada por Melgarejo en 1867, con el pretexto de salvar la tierra de las “manos muertas” de los indios (Ahora, “minifundio improductivo”), que desató una guerra por la tierra que desangró el área rural por décadas.

En el campo de la Administración de Justicia, la Corte Superior de Distrito de Santa Cruz es elevada a última instancia jurisdiccional (Art. 143; I). En cuanto al Fiscal, este solo puede ser destituido por delitos cometidos en sus funciones, y solo si es acusado por la Asamblea Legislativa, por 2/3 de votos (Art 147; II). Esto es que se someten los procedimientos judiciales a la votación política y que el Fiscal gozará de una inmunidad aberrante ante el Estado Nacional, el cual no podrá ni acusarlo aunque tuviera las pruebas. En cuanto al Consejo Departamental de la Judicatura, sus atribuciones se rigen por la legislación departamental y por la nacional, pero “que no contradiga el Estatuto” (Art. 152; I).

Respecto al Régimen de Seguridad Ciudadana, destacamos el Artículo 69, I, que determina la creación de otro cuerpo de policía, que tendrá entre sus atribuciones: “el resguardo de las autoridades departamentales y de los bienes públicos del Departamento” y solo eso, porque los bienes y autoridades de Estado en el departamento no son mencionados.

En cuanto al Régimen de Pueblos Indígenas, el planteo comienza con una interesante manifestación racista (Art. 161), (“el pueblo cruceño reconoce con orgullo su condición racial mayoritariamente mestiza”) que según el Estatuto va “de acuerdo al Convenio 169 de la OIT y el Convenio de Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas”. El Estatuto promete el rescate y protección de las culturas y formas de organización consuetudinarias indígenas (Art. 2. II; e), de la medicina tradicional (Artículo 64), y de las lenguas (Art. 5. I). Se garantizan las condiciones necesarias para el desarrollo (Art. 2. II; e), el fomento de la producción sostenible en las Tierras Comunitarias de Origen (TCO) (Art. 99) y créditos de fomento productivo (Art. 96; I). También se destinará a los indígenas el 10% de las regalías departamentales (4), previo descuento de “los límites de gasto corriente autorizados al Departamento”, amortizaciones, pago de Items de salud y “proyectos de continuidad de la gestión.” (Art. 131).

El Estatuto reconoce solamente a los indígenas oriundos de Santa Cruz y reconoce sus derechos a sus TCOs (Art. 103. II). Sin embargo, no reconoce las autonomías indígenas. En cambio, los indígenas serán sometidos a una Secretaría Departamental encargada de su desarrollo integral (Art. 162; II). En cuanto a su representación, los cinco pueblos indígenas del Departamento tendrán cinco representantes en la Asamblea Legislativa (Art. 162; I). Esto equivale al 17,85 % del total de la Asamblea, muy aproximado a la proporción de nativos autoidentificados como indígenas en el censo 2001 (16% del departamento). Existe un 21% de autoidentificados pero que son migrantes de otros departamentos. Si les aplicamos a estos la nueva CPE, resulta que al migrar de sus áreas tradicionales, se han desindianizado aunque opinen lo contrario; no correspondiéndoles, por tanto, el beneficio de la “descolonización”. Aquí coincide la nueva CPE con los Estatutos que también los ignora y dada la creciente animadversión contra estos en Santa Cruz, su futuro en caso de conflicto es preocupante.

Volviendo a los indígenas oriundos, si partimos de los declarados objetivos de combatir el “minifundio improductivo”, el desconocimiento de los títulos colectivos y del actual avasallamiento que ya sufren los estos indígenas, el hecho de que estén “debidamente” representados en la Asamblea podría ser solo a modo de adorno.

Pasando al Régimen de DDHH. Aquí no se menciona a la Defensoría del Pueblo cuya competencia son los abusos de los poderes públicos y la violación de derechos humanos; y con las mismas funciones, se crea una entidad más propia, el Defensor Departamental de los Derechos Humanos (Art. 139).

CONCLUSIÓN

¿Qué atribuciones le quedan al Estado Nacional? El Artículo 8º del Estatuto expresa la situación en que queda el Estado (5). Sus funciones se reducen a lo siguiente: Crédito, banca y seguros; Gestión de la asistencia sanitaria de la seguridad social; Propiedad intelectual e industrial; Aeropuertos y aeródromos; Meteorología; Productos farmacéuticos; Museos; Sistema penitenciario y Registro civil.

En cuanto al aspecto legal e institucional, el Estatuto, según su Artículo 1º, es parte integrante del orden jurídico nacional, pero el único cuerpo legal específico invocado en su preámbulo es la Carta Democrática Interamericana de la OEA (6).

No se menciona la Constitución Política del Estado, -ni en el preámbulo, ni el resto del documento-, excepto una alusión al “constitucionalismo boliviano” relativa a los derechos individuales (Art.2;1). Es excepcional la mención (inclusive la sola mención) del H. Congreso Nacional o las leyes nacionales como marco referencial al cual deberían someterse las autonomías. Ninguno de los pasos del Procedimiento legislativo de la Asamblea (Art. 21) contiene requisito alguno de coordinación con el Estado o la legislación Nacional. Y lo mismo en la parte ejecutiva, el Gobernador, proclamado la más alta representación del Departamento y la representación ordinaria del Estado Nacional en Santa Cruz (Art. 27), no tiene entre sus atribuciones ninguna relacionada a sus deberes con el Estado Nacional, derivadas de ser su representante ordinario (Art. 29), y que le permitan cumplir la promesa del Estatuto de “seguir fortaleciendo la unidad del Estado Boliviano”.

Aparte de no tener base legal en la legislación nacional, el Estatuto se halla en abierta rebeldía hacia el orden establecido, vetando al Estado el ejercicio de sus atribuciones, como por ejemplo, el artículo 11 según el cual el GD podrá solicitar al Estado Nacional la delegación o transferencia de más competencias de su exclusividad (Art. 11; I), pero se bloquea la acción recíproca del Estado imponiendo el requisito previo de toda una reforma del Estatuto Departamental, aprobada por 2/3 de la Asamblea (Art. 11; II). Similarmente se procede para hacer irrevisables los actos de ciertas autoridades como la Corte Departamental Electoral (Art. 152; III). En este intento de vetar al Estado se establecen inmunidades aberrantes para ciertos funcionarios públicos, como la decisión de que el fiscal, los Consejeros Departamentales de la Judicatura, los Vocales de la Corte Departamental Electoral y el Gobernador solo podrán ser retirados por delitos cometidos en sus funciones, y esto únicamente bajo acusación de la Asamblea, por 2/3 de votos, lo que convierte los casos penales en cuestión de mayorías y quita al Estado toda atribución sobre estos funcionarios, inclusive la de acusarlos.

La vigencia del Estado y la Legislación nacional se condicionan a “que no contradigan el presente Estatuto”, por ejemplo, en los casos del Consejo Departamental de la Judicatura (Art. 152; I) y la Corte Departamental Electoral (Art. 156; I). Finalmente, se anuncia la insubordinación al o