Tarija Libre

Hay una característica, peculiar y arraigada, en la personalidad y acción político-ideológica de Leopoldo Fernández Ferreira, el (aún) prefecto de Pando. Esta autoridad cree ser, realmente el “cacique”, como le bautizaron algunos indulgentes periodistas, sin indagar ni conocer realmente lo pasa en Cobija y los otros 14 municipios pandinos.
Fernández parece un “cacique a la antigua”, casi feudal (desubicado en la Bolivia del siglo XXI) como si fuera dueño de tierras, de voluntades personales, o de autoridades y representantes regionales. Lo dijo clarito el senador pandino Abraham Cuellar (en PAT, el 29-11-2007): “En Pando jamás surgieron las voces en contra, porque Leopoldo Fernández las compra”. Por tanto, no podría haber oposición. Y vaya que lo sufrió Cuellar, cuando en noviembre de 2007, partidarios del (aún) Prefecto quemaron la casa del senador disidente y pusieron en riesgo su vida; todo por aprobar la radical reforma a la Ley INRA.

Parece algo cíclico: Pagar para acallar al opositor, o amenazarlo-amedrentarlo y, finalmente mandar a los pagados matones, que no faltan. ¿De dónde viene esta conducta? Fernández fue funcionario de varios dictadores: a) Con Luis García Meza (1980-1981), Celso Torrelio y Guido Vildoso (1981-1982) fue responsable del Instituto Nacional de Colonización en Pando y, b) con Hugo Bánzer-Jorge Quiroga (1997-2002) estuvo de parlamentario, prefecto y Ministro de Gobierno. Ello le valió el acertado calificativo de “ultra-derechista” (pro dictaduras)..

Acumulación económica

El “decaído cacique” también supo hacer fortuna. Sus vecinos de Cobija saben que no concluyó sus estudios de Ingeniería Civil, ni de Ciencias Políticas, en la UMSA pero sí fue gerente de empresitas como Peti Ray (1974) e Indusas (1978), aunque sí tuvo una prolífica carrera política, en la que combinó prebenda y amedrentamiento, y demostró ser un aventajado alumno de García Meza y Bánzer.

Los cobijeños también saben que es uno de los mayores productores de castaña, ganado; y no se sabe cuántas (miles) de hectáreas tiene. Se sospecha, con fundamento, que esa otra fortuna tiene su origen en la forma como García Meza (actual inquilino en Chonchocoro, sin derecho a indulto) pagaba a sus leales funcionarios regionales (civiles y militares): les regalaba grandes extensiones de tierra a cambio de callar-silenciar-aumentar la represión de esa atroz dictadura, hoy sentenciada por ocho grupos de delitos, entre ellos reparto de tierras a discreción y explotación de piedras preciosas en el oriente, casos que Fernández conoce muy bien.

Por otro lado, el Instituto Nacional de Colonización (predecesor del INRA) era el organismo que repartía fértiles y abundantes tierras en el oriente, mediante dotaciones a “colonizadores” o simples (auto) entregas gratuitas (con título incluido) como probablemente ocurrió con el caso Fernández. Ello explicaría su fortuna de Bs.10.301.543 como bienes declarados ante la Contraloría (o sea, $us.1.4 millones) y una renta anual de Bs.1.2 millones. Todos saben que lo declarado es ínfimo frente a la realidad.

Todavía Fernández nos debe una explicación sobre la presencia de los madereros-hacendados-aserradores-ganaderos-terratenientes, que convirtieron a Pando en su feudo. Nos referimos a los Sonnenschein, Peter Hecker Hasse, los Becerra Roca, Vaca Roca, Peñaranda, Barbery Paz, Claure, Villavicencio Amuruz, y especímenes similares, que concentran casi un millón de hectáreas de fértiles tierras. Otra deuda del (aún) Prefecto es mayor información sobre la red de prostitución-narcotráfico del recientemente descubierto cabecilla Mauro Vásquez, una de sus amistades.

Rebelión de senadores y alcaldes

Entre 1979 y 2005 Fernández mantuvo control, casi absoluto, de los poderes públicos y privados en Cobija y provincias pandinas. A fines de 2005 comenzó a enfrentársele, Miguel “Chiquitín” Becerra Suárez, un ex diputado “fernandista” que se rebeló ante el poder aparentemente indestructible (como el de Goni). Fernández ganó la Prefectura de Pando luego de una disputa político-electoral poco investigada y menos explicada, que incluyó a votantes brasileños en Bolpebra, y otras áreas fronterizas.

Luego le tocó el turno al arisco senador suplente Andrés Fermín Heredia Guzmán, su colega Abraham Cuellar, y el más duro: Luis Adolfo Flores Robles, elegido alcalde de Cobija en 2004, y que a fines de 2007 se tuvo que declararse en la clandestinidad (¿?) por la temible persecución de Fernández.

Gestión cuestionada

Como Prefecto Fernández tampoco supo llevar adelante una gestión aceptable. Lo demuestran dos ejemplos: 1) Posible mala ejecución, y materiales deficientes, utilizados en obras como el pavimento rígido en Pasaje San Francisco de Asís, construcción de 256 Viviendas El Cacique, Tribuna Deportiva Comunidad El Planchón, Campo Deportivo Comunidad Buyuyo, Graderías y Cerco Deportivo Comunidad Chivé, Cancha Polifuncional Chivé, Posta Sanitaria Comunidad Florida, viviendas de damnificados Comunidad Luz de América y en Mukden, y deficiencias en el Centro de Capacitación de la Federación de Trabajadores de la Prensa de Pando, según documentos del Viceministerio de Transparencia. 2) Con descaro, admitió que malversó recursos del IDH-Impuesto Directo a los Hidrocarburos (diario Opinión, 23-5-2008).

El caso Filadelfia

Quizá por todo ello, las resistencias y rechazos contra Fernández crecieron. Y se notó en el municipio de Filadelfia, durante el ilegal “referéndum autonómico”, o en el pronunciamiento (difundido por la Federación de Asociaciones Municipales-FAM) de los 15 alcaldes de Pando, en noviembre de 2007, cuando los amenazó de tratarlos igual (o peor) que al senador Cuellar.

Por tanto, Fernández ve amenazado su poder en Pando, y comienza a mostrar sus nervios, que a veces lo traicionan, como ya ocurrió en noviembre de 2007. Para revocarle se necesitan 9.948 votos por el “No”, varios de los cuales están en Cobija y en Filadelfia.

Por

Edgar Ramos Andrade

Mal que les pese a sus críticos, no hay ejemplo en el continente y en buena parte del mundo de ascenso público más espectacular que el de Evo Morales, desde su nacimiento en el ayllu Sullka al triunfo electoral de 2005 y a la Presidencia. Si su vida fuera inventada para una película, sería inverosímil.

Precisamente por ello, a nadie debería extrañarle que tenga enemigos enconados, pero probablemente los más corrosivos sean los comentaristas irónicos que se limitan a menear la cabeza y a sonreír, mientras sus miradas de perdonavidas no dejan lugar a dudas: ¿Qué querían, si no es profesional? ¿Esperaban algo de un indio? Ser gobernante no es lo mismo que ser sindicalista…

La mayor acusación que se le hace es la de haber dividido el país, cuando habría que reflexionar si no estuvo dividido todo el tiempo y mucho más con los desastrosos resultados de la aplicación de políticas neoliberales en Bolivia. No nos cansaremos de repetir que el neoliberalismo es un arca de Noé que limita la salvación a los funcionarios y trabajadores funcionales al modelo, pero no se digna dar solución a los problemas de las mayorías. Por eso sus resultados más visibles son la concentración del ingreso en pocas manos y la extensión de la extrema pobreza en el resto de la población. Este último extremo es como un lago de aguas negras que a los clasemedieros ya nos está llegando al cuello.

Como dice el corrido mexicano, Evo “no es monedita de oro pa’ carles bien a todos”. ¡Imposible caerles bien a las transnacionales que hoy pagan mayores impuestos a los hidrocarburos o a los latifundistas que evitan una solución estructural al problema de la tierra! Tanto más imposible ser del agrado de los viejos operadores políticos que agotaron las más increíbles coaliciones y maniobras en cuarto siglo de democracia pactada.

Un síntoma penoso de las derivaciones del odio lo sentimos a diario en las calles: antes la gente se insultaba con palabrotas familiares y hasta cordiales, como infeliz, desgraciado, chambón, cojudo e incluso hijo de tu señorita madre. Hoy se repite la palabra indio en todas sus desinencias. En la óptica de algunos citadinos, indio ya es cualquiera que muestre la vasta gama de la piel morena.

Detrás de las políticas del gobierno, que llevan el signo del viejo nacionalismo revolucionario de 1952, hay un escenario de aguda lucha de intereses de clase: para el movimiento indígena y campesino, la lucha pasa por la tenencia de la tierra, entendida ésta como suelo, aire, agua y subsuelo, lo cual implica automáticamente la defensa de los recursos naturales, entre ellos, el agua, el gas, los bosques, los minerales… La tenencia de la tierra es la madre de todas las batallas.

Pero detrás de las críticas de los citadinos, a ratos se esconde pura y simplemente el odio y el desprecio racial. De boca para afuera se acepta que seamos un país de k’aras y t’aras, pero íntimamente la unión de ambos segmentos raciales suena más difícil que juntar el aceite con el agua.

Quizá el enfrentamiento no hubiera tenido la virulencia de estos días si no se convocaba a la Constituyente, pero ese es tema de otro comentario.

Recibe el fraterno saludo de Paz y Bien. Me hubiere agradado conversar contigo personalmente. Durante mi visita a Bolivia intenté comunicarme sin resultado, ya que te encontrabas en Lima, Perú, y Monseñor Juárez me anunció que estarías de regreso en Santa Cruz el día 4 de mayo.

Fraternalmente quisiera compartir algunas preocupaciones como hermano en la fe. El Evangelio es muy claro, Jesús tuvo opciones concretas junto a los pobres y necesitados; nos enseño buscar la Verdad y la Justicia, bases fundamentales para construir la Paz. Nunca los discriminó por ser pobres, por el color de su piel, etnia o condición social.
Es bueno querido hermano tener presente el mensaje: ‘Si alguien quiere ser el primero, que se haga el último de todos y el servidor de todos. El que recibe a un niño como éste en mi nombre, a mi me recibe… (Mt. 9.35.37).

Estoy asombrado por tus opciones; no soy nadie para juzgarte, simplemente quiero compartir la preocupación que tenemos muchos cristianos y no cristianos, que esperamos de ti una posición coherente con el Evangelio.

Me preocupa que apoyes a quienes pretenden desestabilizar un gobierno democrático, que apoyes a los Comité Cívicos de Santa Cruz que saludan al estilo nazi y amenazan con expulsar de la región a los ‘collas’… Es un retroceso para Bolivia y la humanidad. Nos preocupa que apoyes a los terratenientes que buscan sus propios intereses y no los del pueblo.

¿Hermano, ignoras estas cosas, o las consientes?

Nos preocupa que niegues el estado de esclavitud a que son sometidas comunidades guaraníes por los terratenientes. Sabes que hay evidencias y que el gobierno nacional ha denunciado. No puedes ignorar que funcionarios enviados por el gobierno son amenazados por bandas armadas en Santa Cruz y les impiden el ingreso a las haciendas.

Nos preocupa que hayas votado un referéndum anticonstitucional e ilegal rechazado por la OEA, la Unión Europea, pueblos y gobiernos de toda la región.

(Si votaste por el si o el no, queda a tu conciencia) No ignoras que es racista y discriminatorio, cargado de odio, exclusión social y contrario al mensaje de Jesús. Bien sabes que el Estatuto y campaña de la autonomía que plantearon los terratenientes son para proteger sus intereses económicos y buscan dar un golpe de Estado encubierto a un gobierno elegido por el pueblo por amplia mayoría.

Sabes que durante los años que esos señores gobernaron el país, nunca se interesaron por promover las autonomías departamentales y mucho menos un proceso que descentralice el poder hacia el pueblo. Ahora reaccionan porque se sienten amenazados en sus intereses económicos y buscan de cualquier forma desestabilizar las instituciones del país y promover el separatismo junto a otras regiones llamadas de la ‘Media Luna’, amenazando la soberanía nacional y la integridad de Bolivia. América Latina no necesita de pactos de autonomía como la que pretenden los terratenientes, para beneficiarse ellos y perjudicar al pueblo.

‘Tuto’ Quiroga que hoy habla de democracia fue aliado y vice-presidente de Bolivia junto al dictador Hugo Banzer, un genocida, responsable de crímenes de lesa humanidad. Llega a la presidencia sin haber hecho nada para el pueblo, en particular por los más pobres que han soportado la humillación, el desprecio de los señores feudales que han gobernado Bolivia.

No soportan que un hermano indígena Aymara, como Evo Morales sea el presidente de la Nación y una hermana colla, Ministra de Justicia y que los indígenas y campesinos sean respetados y reconocidos en sus culturas, identidades, valores sociales y espirituales. No soportan que el gobierno recupere los recursos naturales y promueva la reforma agraria, el derecho e igualdad para todos y no para algunos.

El Presidente ha aceptado el llamado a un referéndum para que el pueblo decida si su gobierno cumple con sus obligaciones, si quiere ser un país libre y soberano o vivir esclavizado y de rodillas ante los opresores.

¿Pero tu, hermano, dónde estás parado a la luz del Evangelio?

¿Acaso ignoras que el gobierno de Evo Morales en dos años ha llevado adelante políticas de transformación y dignidad para el pueblo boliviano, que no hicieron otros gobiernos? ¿Que tiene el coraje y decisión política de recuperar la soberanía sobre los recursos naturales y energéticos, la voluntad y decisión de atacar el analfabetismo y mejorar la salud del pueblo?

¿Te sientes incómodo porque países hermanos están ayudando solidariamente al pueblo boliviano como son Venezuela y Cuba, y por eso atacan al gobierno por desarrollar políticas y programas de salud, educación para elevar el nivel de vida? Bien sabes que los medios de comunicación están en manos de terratenientes que despliegan una campaña sucia contra el gobierno, pero guardan silencio de toda la manipulación de la Embajada de los EE.UU. que continúa conspirando contra el gobierno, buscando sus propios intereses.

Que el gobierno ha cometido algunos errores, es cierto; los reconoce y sabe que los tiene que corregir. ¿Pero, qué has hecho para ayudar y caminar junto al pueblo? Pero tú, hermano, cabeza de la Iglesia Boliviana. ¿Cuál es tu opción, qué lectura haces de todo esto que señalo y que conoces?

Es necesario optar por seguir el Evangelio o quedar atrapado en la mentira y las injusticias, en la discriminación, el odio, el racismo y exclusión social. Hay que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

Como hermano en Cristo te pido que medites, ores, pidas a Dios que te ilumine y guíe. Rezaremos por ti, por todos aquellos que luchan por construir un mundo más justo y fraterno, por el fortalecimiento de la democracia y la vigencia de los derechos humanos.

Muchos hermanos y hermanas en la fe, comunidades religiosas y de otras iglesias nos unimos en la oración y pedimos para que el Señor con su infinita bondad les fortalezca en el camino de Verdad y Justicia para alcanzar la Paz y la unidad de todo el pueblo boliviano.

Tu hermano en Cristo,

Adolfo Pérez Esquivel,
Premio Nóbel de la Paz
Buenos Aires, mayo del 2008

Extraido de : http://culpinak.blogspot.com/2008/05/carta-al-cardenal.html

Wilson Changaray, presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), informó que los dirigentes de esta organización no dialogarán con la Comisión Especial de la Cámara de Diputados, conformada para investigar los casos de servidumbre indígena en la región del Chaco, mientras sigan formando parte de la misma los parlamentarios Ronald Moreno y Wilman Cardozo, de la agrupación ciudadana Poder Democrático Social (Podemos).

El dirigente guaraní aseguró que la APG no tiene nada que hablar con el diputado Ronald Moreno, debido a que éste firmó una resolución en contra del pueblo guaraní, la misma que desconocía la existencia de familias cautivas en haciendas del chaco de Santa Cruz.

Changaray advirtió que no habrá diálogo mientras no se expulse de la comisión parlamentaria a los dos diputados cuestionados quienes, según el dirigente, se pusieron del lado de los patrones de la región ganadera.

El dirigente guaraní ratificó su posición en franca discriminación de las comunidades guaraníes explotadas laboralmente por algunos hacendados.

Asimismo, el presidente de la APG, denunció que la comisión de parlamentarios se presentó a la reunión programada para las 16.00 de este miércoles en la oficina de la organización indígena con 45 minutos de retraso debido a que en una primera instancia se reunieron con ganaderos y autoridades de la región en la Alcaldía de Camiri y luego recién se dirigieron hasta la sede de la APG.

“La comisión parlamentaria en pleno llegó a la cita con 45 minutos de retraso y encontró las puertas cerradas; a las 4.45 de la tarde se presentaron con ganaderos y alcaldes a querer atropellarnos. Inclusive el diputado Moreno amenazó con romper la reja si no se les permitía ingresar”, manifestó Changaray.

La Comisión Especial de la Cámara de Diputados, presidida por Bernabé Paredes del Movimiento Al Socialismo (MAS), fue conformada el 17 de abril para investigar casos de servidumbre indígena de guaraníes en haciendas del chaco cruceño, luego de los hechos de violencia que se registraron en la región de Cuevo cuando delegaciones de la APG y gobierno, pretendían realizar el proceso de liberación de familias indígenas en estado de esclavitud y el saneamiento de tierras en el sector.
Afbs/Rq ABI

El abogado y asesor del pueblo Guaraní, Ramiro Valle Mandepora, denunció este sábado que los indígenas que viven en la región de Alto Parapetí son amenazados por los hacendados para que no los denuncien cuando la comisión llegue a verificar si en la región hay personas que viven en condiciones de servidumbre.

Luego de suscitados enfrentamientos entre ganaderos con funcionarios del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) y los guaraníes en Alto Parapetí, se determinó conformar una comisión interinstitucional integrada por el Defensor del Pueblo, la Iglesia Metodista, la Congregación Ekklesía, la Confederación de Trabajadores de la Prensa de Bolivia, la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de Bolivia (APDHB) y otras entidades.

La finalidad de la mencionada Comisión es el identificar y asistir a los indígenas cautivos en haciendas de la región y acompañar al INRA en los trabajos de saneamiento y redistribución de tierras que además busca erradicar la servidumbre en el chaco.

Sin embrago esta acción, de acuerdo a Valle, a llevado a un hecho “preocupante” pues los guaraníes estarían siendo amenazados en las haciendas. “Son perseguidos son hostigados e incluso son amenazados de muerte”, denunció a la Agencia Boliviana de Información.

Indicó que esas acciones se tornaron constantes luego del ataque que impulsaron contra los guaraníes en Cuevo, en donde se identificó a un grupo de ganaderos y terratenientes identificados con el estatuto autonómico de la élite cruceña, que además portaban emblemas del Comité Cívico pro Santa Cruz.

Valle recordó que el pueblo Guaraní llamó el viernes 11 de abril a una asamblea en la comunidad de Itacuatía, que está en la región de Alto Parapetí, para el domingo 13 con el objetivo de analizar la labor de saneamiento de tierras iniciado por el Gobierno y la delimitación del Título Comunitario de Origen para los guaraníes.

Sin embargo, el traslado no fue posible dado que en la localidad de Cuevo había un bloqueo con troncos y piedras por lo que los indígenas procedieron a despejar la ruta, pero de inmediato más de un centenar de personas, que estaban en el lugar, los atacaron con piedras y secuestraron a algunos guaraníes entre ellos los periodistas, Danimbu Estremadoiro (boliviana) y el comunicador audiovisual argentino, Fernando Cola.

“Fui interceptado me pegaron, me torturaron. De ahí (Cuevo) me han llevada hasta la plaza a cinturonazos e insultos y me colgaron en un árbol”, dijo Valle al denunciar que también corrió la misma suerte que los periodistas.

En la Plaza de Cuevo, las personas golpearon e insultaron a Valle, mientras le preguntaban quién le envió al lugar.

De acuerdo a Valle la persona que impulsó estos ataques en contra de los indígenas fue el hacendado y ganadero, Mario Malpartida, en colaboración con la alcaldesa de Cuevo, Sonia Gutrie (MNR), además de autoridades de la provincia Cordillera.

El abogado adelantó que presentará una denuncia en contra del hacendado por la tortura que sufrió.

“Ahí entendí la verdadera realidad que viven mis hermanos, lo sentí en carne propia lo que sufren los indígenas en las haciendas. Además me amenazaron con matarme, incluso enterrarme vivo”, expresó Valle.

Valle dejó en claro que con la titulación de la TCO para el pueblo Guaraní no se quiere avasallar terrenos, sino cumplir con lo que corresponde y que se hará antes o después del 4 de mayo.

Por otra parte, el abogado reprochó que el cardenal Julio Terrazas desconozca que miles de guaraníes viven en condiciones de servidumbre en la región del Chaco que se extiende en los departamentos de Santa Cruz, Tarija y Chuquisaca.

“La esclavitud no está en el centro de la ciudad, está en allá en Alto Parapetí y por eso es dificultoso hasta entrar porque todo lo bloquean”, apuntó Valle.

Según informes de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y organismos defensores de los derechos humanos en la región del Chaco hay familias de guaraníes que viven en régimen de servidumbre sometidos a los latifundistas y ganaderos.

Además señala que muchas de esas tierras no cumplen una función económica y social como exige la ley.
Jcch/ABI

La organización Reporteros Sin Fronteras (RSF) condenó este viernes las agresiones que recibieron dos periodistas y decenas de indígenas guaraníes el 13 de abril, por parte de terratenientes y ganaderos de la región de Alto Parapetí que se oponen al saneamiento de tierras.

Los vándalos infligieron a la periodista Tanimbu Estremadoiro y a su colega argentino Fernando Cola, ambos documentalistas independientes.

Los comunicadores fueron secuestrados y agredidos tras una emboscada gamonal contra representantes del Gobierno Nacional. Los hacendados esgrimieron, mientras flagelaban a sus víctimas, una posición autonomista “muy hostil” al Poder Ejecutivo.

“Esperamos que se haga rápidamente justicia en estos casos y que la clase política, y en particular de las regiones autonomistas, se comprometa a hacer respetar la libertad de prensa”, declarara RSF.

En ese contexto, asevera que el trato sufrido por Fernando Cola y Tanimbu Estremadoiro pone de manifiesto que los actuales antagonismos políticos y sociales continúan exponiendo a los periodistas a grandes riesgos.

Afirma que la muerte de Carlos Quispe, periodista de la emisora Radio municipal Pucarani, ocurrida el pasado 29 de marzo tras sufrir una agresión, tendría que haber servido de lección a todos cuantos pretenden arreglar sus cuentas atacando a la prensa.

El pasado domingo, miembros del Centro de Estudios Jurídicos y de Investigación Social (Cejis) y de la ONG danesa Grupo Internacional de Trabajo con los Pueblos Indígenas (IWGIA), en la que Fernando Cola y Tanimbu Estremadoiro acompañaban a una delegación gubernamental encargada de un programa de reparto de tierras en favor de los campesinos de la etnia guaraní, para hacer un documental sobre los conflictos inmobiliarios en la región, fueron secuestrados.

“Un grupo de propietarios de tierras, opuestos a la reforma agraria, bloquearon el acceso de los visitantes a la localidad de Cuevo, cerca de Santa Cruz”, rememora RSF.

“La confrontación se transformó en altercado. A Fernando Cola le capturaron, pegaron patadas y le arrojaron piedras. El periodista consiguió escapar. Refugiado en casa de un vecino, al día siguiente fue socorrido por unos militares. Además destrozaron su cámara”, agrega esa entidad que aglutina a periodistas de todo el mundo.

En este hecho, también Tanimbu Estremadoiro fue secuestrada y amenazada de muerte y llevada a la fuerza hasta la plaza central de Cuevo.

Según las declaraciones de la periodista, los agresores la tuvieron atada a un poste bajo la lluvia, durante una hora, y la retuvieron el resto de la noche.

Socorrida también por los militares, la periodista, de origen guaraní, fue llevada a un cuartel. Se reencontró con su colega el 15 de abril, en el cercano pueblo de Camiri.
Rdc/Dgav ABI

Los ganaderos y terratenientes de Alto Parapetí, al margen de la violencia con la que actuaron para impedir el saneamiento de tierras en esa región, utilizaron tres mentiras para lograr su propósito, afirmó este viernes el director nacional de Tierras, Cliver Rocha.

Estos grupos dirigidos por cívicos y autoridades de la Prefectura cruceña afirmaron que la TCO de Alto Parapetí pidió el saneamiento para apropiarse de los recursos hidrocarburíferos que se encuentran en la zona. Primera mentira.

Aseguraron también que el objetivo que está detrás de la tarea de saneamiento es dividir a los municipios, creando un conflicto de límites en la región. Segunda mentira.

Hicieron creer por otro lado que llegarían al lugar aymaras y quechuas para colonizar a los indígenas del oriente y apropiarse de sus recursos. Tercera mentira.

Según Rocha, cayeron por su propio peso estas tres falsedades que manejaron durante el conflicto que alcanzó su punto más elevado el domingo 13 de abril cuando ganaderos y terratenientes instruyeron a sus peones, que también son indígenas, torturar y perseguir a la comisión del INRA, periodistas y a los propios guaraníes.

Rocha indicó que los hechos y las leyes desmienten las tres aseveraciones de estos grupos oligarcas que defienden sus intereses y privilegios que ahora se ven vulnerados por la aplicación de una política social justa de distribución de la tierra.

“Esto fue demasiado perverso, no sabemos cuál será la próxima mentira o el próximo paso que van a inventar, de todas formas el compromiso del Gobierno y del Estado, que ya no es el mismo del 2005, es cumplir la norma”, dijo.

La autoridad cuestionó el accionar de anteriores gobiernos dirigiendo el Estado, que no hicieron nada para resolver el problema de servidumbre existente en el Chaco boliviano, por el contrario ocultaron, apañaron y fueron cómplices porque era un Estado terrateniente el que administraban.

Este viernes el viceministro de Tierras, Alejandro Almaraz, junto a la comisión del INRA retornó a la sede de Gobierno, después de 15 días de permanecer en la región, lo que no significa para el Gobierno desistir del saneamiento de tierras en Alto Parapetí.
Maf/Rq ABI