Tarija Libre

Los mismos que te dicen “cunumi”, “camba e`mierda”, “guarayo” y “patas amarillas” son los que ahora vociferan que somos una “nación”

Pero resulta que un 37,49 % de la población cruceña se auto identifica como “indígena” mientras que un 62,51 representa población mestiza, mezcla de diversas culturas, principalmente de la española con las nativas (chiriguanos, guaranís, guarayos, quechuas, aymaras, etc.) y, en menor medida, con otras migraciones (japoneses, alemanes, turcos, croatas, etc.)”. Censo 2001.

¿A que se deberá, entonces, que los cruceños seamos “hermosos”?, como dice Percy Fernández o “altos, blancos y angloparlantes,” como dice la ex miss Bolivia? Ojala fuéramos menos hermosos y un “poquingo” más cultos y honestos…

Lo que esta claro es que el “camba” es un individuo despreciablemente acomplejado.

¿Pero que pasa con la “intelectualidad” cruceña, los formadores de opinión, el liderazgo “cívico”, nuestras “elites”..? ¿Qué le dicen al pueblo? Sobre esto, nada.

Veamos los “ejemplos” que nos dan estos “señores”…

Otra falsificación de nuestros símbolos es la bandera verde y negra de “nación camba”. La mismísima “nación” se simboliza con un pajarraco (copiado del internet y no dibujado) que más parece sucha que condorito . (Uno no sabe si reír o llorar de pena…y vergüenza.)

También le cambiaron el nombre a nuestra tierra por el de “cambalandia” (pato donald). Según ellos, tampoco nos llamamos cruceños, sino “cambas.”

¿Cuál es entonces nuestra identidad si necesitamos inventarnos un nuevo nombre y nuevos símbolos? ¿Saben estos “hermosos”, pero iletrados individuos que el término “camba”, quiere decir “negro” y que esa palabra es un apelativo despreciativo con el que los conquistadores españoles calificaron a los pueblos indígenas guaraníes?

En lo que a mi respecta no soy “camba”, sino cruceño y con mucho orgullo…

También hablan sobre el origen andaluz de “nuestros” conquistadores; dizque “eran diferentes de los que llegaron al collao”.

¿Pero es que nos toman por burros o en verdad son analfabetos? ¿Saben estos tarados que, tanto el descubrimiento, como la conquista y colonización de toda América fue realizada, mayoritariamente, por… andaluces?

Es decir, que todos los americanos provenimos (desgraciadamente…) de españoles andaluces y que esta “noble” tierra no es la única en disfrutar de tan gran “honor”…

Dicen también que la “superior” raza andaluza es una “maravilla de purezas”… ¿Sabrán los susodichos que Andalucía fue y es, históricamente, una de las regiones más mestizadas de Europa, y no con hermosos “blancos,” sino con oscuros moros árabes y negros africanos? Es decir que nuestra conquista fue el encuentro entre “negros” afroeuropeos y “negros” guaraníes…

Pero no nos entristezcamos, “igualingo” paso en el resto del continente…

¿A que se debe tanta falsificación y mentira histórica? Claro, se aprovechan de nuestra tradicional flojera para el conocimiento documentado y serio… ¿Pero qué persiguen?

Enriquecerse, eso es lo que persiguen, pero nos necesitan como cómplices pasivos y para ello necesitan embrutecernos, excitar nuestros más despreciables instintos y reforzar nuestros enormes complejos.

No nos extrañemos, estos son los mismos hijos de quienes siempre han aprovechado y “cambalandeado” nuestro amor a la tierra (que ellos llaman “cambalandia”), para enriquecerse a costa de nosotros.

Los mismos que, en privado, te dicen “cunumi”, “camba e`mierda”, “opa e`mierda”, “guarayo”, “patas amarillas”, etc., son los que ahora en público dicen que somos una “nación”, como si todos nosotros no conociéramos el racismo que impera a diario, no solo entre cruceños, sino también entre cruceños y benianos, entre cruceños y chaqueños y para qué hablar de los famosos kollas.

Todos nosotros somos testigos del desprecio que, hasta el más “pichiruchi” de los cruceños muestra hacia cualquier habitante del occidente, pero ahora resulta que estamos “oprimidos” por los collas (a los que estamos acostumbrados a humillar).

¿A quien pretendemos engañar? Todos sabemos que en Santa Cruz la mayor parte de esa gente desempeña los más duros y humildes oficios y, por tanto, los peor pagados. Oficios que nosotros no queremos desempeñar porque nos creemos superiores.

¿A qué se debe toda esta hipocresía, qué males nuestros queremos disimular ante la propia conciencia, echándole la culpa a humildes (y humillados por nosotros) compatriotas cuyo pecado fue venir a trabajar en oficios que a nosotros nos parecen poca cosa?

Los mismos que te dicen “cunumi” o “camba e` mierda”, etc., ahora hablan del centralismo paceño y bla, bla, bla…., pero del centralismo logiero no dicen nada, como nunca dijeron nada de autonomías cuando vivían de la partidocracia y fueron gobierno (por ejemplo, los adenistas cruceños, como Jorge Landivar y los demás cruceños miristas, ucesistas, emenerristas, etc., etc., etc.)

Estos tristes tipejos que ahora hablan de “400 años de lucha por la autonomía” jamás movieron un dedo para luchar contra el centralismo logiero porque ellos son los logieros. Lo mismo ocurre con las famosas instituciones “cívicas” que solo son el “poncho verde” para ocultar logieros que manosean y manipulan nuestro amor a la tierra.

Pero todos sabemos que el principal obstáculo para las aspiraciones del pueblo cruceño es el centralismo logiero que lo ha copado todo: tierras, cooperativas, oportunidades para carreras profesionales, acceso a créditos, acceso a tecnología, acceso al trabajo en las instituciones, etc., etc., etc.

Todos sabemos que esta mafia nos niega el camino al progreso económico y para ganarse nuestro apoyo en la defensa de sus intereses nos impide el acceso a la verdad y, por tanto, al desarrollo cultural.

Todos sabemos que en nuestra tierra solo puedes lograr algo con permiso de las logias, entregando el cu… de tu esposa, vendiendo el alma al diablo y, en todo caso, solo para recoger migajas.

Todos sabemos que las logias no fueron elegidas por nosotros y que se han apropiado ilegítimamente del poder político, económico, cultural y social en nuestra tierra. Todos sabemos que las logias siempre estuvieron y están compuestas por cambas, nuestros “hermanos” de la gran “nación camba” ¿Pero qué importa? “Igualingo los collas tienen la culpa de nuestros problemas…”.

¡Dejémonos de huevadas! Seamos hombres…. aunque sea una vez para reconocer nuestra tradicional y muy “camba” cobardía y complicidad con los que nos “gobiernan”.
Hipocresía que no tiene perdón y no podremos justificarnos ante nuestros hijos diciendo que hemos sido manipulados por los medios, ya que todos sabemos en el corazón la verdad…

No necesitamos ir tan lejos como a La Paz para enfrentar nuestros problemas. Nuestros males más importantes están aquí en Santa Cruz y son nuestra responsabilidad, porque ni cien autonomías nos van a librar de lo que somos.

El cobarde acomplejamiento “cívico” del camba o la “identidad” que se llama miedo… ¿A qué le teme más el camba? ¿Cuál es su talón de Aquiles? Como siempre, en esta sociedad de hipócritas, todos saben todo y todos lo callan. ¿Por qué? ¿Qué es lo que hace que nadie pueda expresarse sobre la realidad cotidiana que todos conocemos?

Ninguna idea, pensamiento o sentimiento colectivo es “válido” si no está sancionado por “nuestras instituciones cívicas”, y no existe peor pecado en Santa Cruz que atreverse a disentir, lo cual en lenguaje común y silvestre es simplemente usar el propio cerebro para tratar de entender el mundo en que vives.

El camba le tiene pánico a ser descalificado por la “cruceñidad” ya que esto significa la muerte civil del que se atreva. Esta muerte civil empieza con agresiones verbales, amenazas veladas, chantajes y acusaciones que reflejan una supuesta “poca cruceñidad” o insuficiencia “cívica” y terminan con el aislamiento social e inclusive laboral (todas las puertas se cierran). Pero si la persona se retracta y “enmienda” entonces, por arte de magia, su “maldad” desaparece y todo vuelve a la normalidad, es decir a la reincorporación de la oveja al redil del ganado (de los casos sonados en la memoria colectiva podemos citar, como ejemplificadores de este “fenómeno”, los de Adriana Gil y el de la modelo Alejandra Urioste) .

La “unidad” de los cambas y el “apoyo” a sus “instituciones cívicas” se deben, en gran parte, a este miedo tan fuerte que ya los ha condenado a la hipocresía, la pasividad cómplice, el hacerse el de la vista gorda o “el cojudo”, como se dice comúnmente.

Pero no es solo de forma pasiva que se logra evitar la descalificación, también se necesita demostrar un súper “cambismo” al 100% y esto significa que se debe “construir lo cruceño permanentemente” (como dice la “historiadora” de la nación camba Paola Peña).

¿Cómo se logra esto? ¿cómo se logra construir “permanentemente” lo cruceño? Pues fácil: denigrando “permanentemente” al “colla”, lloriqueando “permanentemente” sobre el famoso “centralismo paceño”, balbuciendo, “permanentemente”, entre gemidos que “solo tres cambas han sido presidentes de Bolivia”, Terebinto, el “avasallamiento”… buahhh…. (A nadie le importa que la falsedad de cada una de estas cosas sea fácilmente demostrable y por ello en Santa Cruz está prohibido, veladamente, el real debate histórico sobre estas cosas.)

Esta ensalada de embustes de cambismo al 100% se adorna usando la bandera del departamento como un trapo cuchuquí por cualquier motivo, sin respetar su simbología para ocasiones especiales y colocando en el parabrisas un sticker con algún lema boludo que expresa nuestra triste mentalidad y acomplejamiento.

En síntesis, el camba no existe sino por su oposición respecto al “colla” y cuanto más “hable p`a el”, tanto más camba será.

El camba ignora que de él nadie se acuerda, no solo en el mundo, sino también en Bolivia, donde no es objeto de atención ninguna (no será eso lo que le duele?), pero para el camba los “collas de mierda” son un importante tema de conversación , como los amos son tema de conversación y chisme para las empleadas y los mayordomos…

Así de ridículamente acomplejado es el camba y así de jodido es su problema de “identidad”. ¿Qué sería del camba si no fuera por el colla? ¿De qué y de quiénes se quejaría?

¿Se quejaría del abandono de nuestra ciudad o de la mugre que nuestro “hermoso” alcalde no tiene tiempo para recoger porque está muy ocupado proclamando la “hermosura” del camba? (a pesar de que todos, cambas, collas y demás camba-collas, pagan sus impuestos, es decir le pagan su sueldo y le costean las obras a realizar)

¿Se preguntaría si los problemas de nuestra sociedad son una cuestión de belleza? ¿O es que los hombres de esta tierra, como nuestras mujeres, vivimos para competir en concursos de belleza?

¿Se lamentaría del avasallamiento y etnocidio que sufren las treinta y seis etnias originarias, en su propia tierra, por parte de ganaderos y terratenientes de origen árabe-croata-alemán, etc.?

¿Se asombraría de que el mismísimo presidente de su comité “cívico” le haya robado tierras a la etnia guaraya y prohibido el acceso a una laguna (”Corazón”) en la que esta etnia pescaba para alimentarse, desde mucho antes que la madre de ese individuo hubiera venido a este mundo?

¿Diría algo sobre la destrucción del medio ambiente provocada por la expansión ganadera y el latifundio en Santa Cruz?

¿Movería un dedo para criticar el hecho que 17 familias de origen árabe-croata-alemán, etc. poseen tierras que son veinticinco veces más grandes que la mismísima ciudad de Santa Cruz y que su propio hermano camba que vive en el campo no tiene un miserable metro cuadrado de tierra para ser enterrado?

¿Exigiría que se tomen medidas para frenar la delincuencia que estrangula a la ciudad de Santa Cruz?

¿Le molestaría el hecho de que los estatutos autonómicos fueron elaborados sin su “autonómica” participación?

¿Diría algo sobre las disposiciones de esos estatutos que perpetúan el latifundio a costa de sus propios hermanos cambas del campo y de las etnias originarias y también a costa de él mismo, ya que, de acuerdo a esos estatutos, no tiene oportunidades de “hacerse su chaco” sin permiso de las logias?

¿Exigiría que los estatutos contemplen un verdadero control social (consejos prefecturales) y no como ocurre ahora que son las reglas de juego para las logias?

¿Pero, cómo podría saber estas cosas? ¿Acaso él se daría el trabajo de leer estos estatutos y comprender sus trampas? !¿Leer?!

¿Se atrevería el camba a enfrentarse a las logias, las denunciaría?

¿Pediría la democratización de sus instituciones “cívicas”, que son y siempre han sido un club de logieros elegidos por organizaciones que ellos controlan y no la ciudadanía, instituciones “cívicas” que gobiernan con poder absoluto la vida económica, social, cultural y política del departamento?

¿Denunciaría al centralismo logiero que ha provocado el crecimiento hipertrófico de la ciudad capital y de la provincia Andrés Ibáñez a costa del resto del departamento?

¿Pediría la investigación de fortunas de tanto empresario cruceño que recibió créditos del centralismo paceño y nunca los devolvió, o de otros (mayoritarios) que amasaron fortuna con el narcotráfico, o de aquellos que roban la tierra de las etnias originarias?

¿Exigiría elecciones de representantes auténticos por voto directo para la creación de asambleas departamentales que elaboren los estatutos autonómicos?

¿Se extrañaría de que cruceños (como Jorge Landivar, Guido Nayar y miles de otros), miembros de los gobiernos centrales, hasta hace no más de tres años jamás hayan hablado de autonomía y ahora vengan a lloriquear sobre una lucha autonómica de 400 años (ver pagina web de la “nación camba”)?

¿Se preguntarían a qué se debe que el cruceño Banzer, el gobernante boliviano que más años ha estado en el poder (y en su dictadura, con poder absoluto durante siete años) jamás haya hecho nada por la descentralización, que decir de autonomías?

¿Pensarían acaso que lo que está detrás de todo esto (al margen de una evidente voluntad autonómica del pueblo) no es más que la lucha por intereses logieros? ¿Que cuando a las logias les iba bien con sus negocios en La Paz les convenía el centralismo y ahora ya no?

¿Exigiría medidas que reduzcan el desempleo y la extrema miseria que azota a más de 700 mil habitantes del departamento?

¿Se le ocurriría poner en entredicho la situación de violencia, abuso y mercantilización barata e infame de que es objeto la mujer cruceña en esta sociedad de hipócritas cobardes? (Si ,esa misma mujer tan hermosa…madre, hermana e hija de cada uno de nosotros).

La lista de preguntas podría continuar, pero para no aburrirte, conciudadano, te puedo responder aquello que tú ya sabes: ¡No, mierda!

Ninguna de estas preguntas ni siquiera asomaría en el cerebro o corazón de esta tropa de viles y despreciables acomplejados que componen la sociedad más hipócrita y cobarde de Bolivia.

¿P`a que? Si todo es facilingo teniendo un chivo expiatorio: “la raza maldita de collas”, el “centralismo “y bla, bla, bla…

Pero no crean que no nos damos cuenta, cada vez hay más cruceños que estamos observando y comprendiendo… Y somos nosotros los que nos atrevemos a decir la verdad que todos callan, los que nos cagamos en la “certificación” o desaprobación de las instituciones “cívicas”.

Y lo hacemos porque somos los verdaderos cruceños, cruceños de antigua cepa, esos que tenían por valor supremo la verdad, la franqueza y la dignidad de la persona.

Nosotros no necesitamos denigrar a alguien para sentirnos bien (”mejores”, más “machos”), a nosotros nos basta con nuestra propia integridad moral, nuestra valentía y nuestra franqueza.

Nosotros nos sentimos más “hombres” cuando sentimos indignación por las injusticias y nos damos cuenta que lo cruceño aun no se ha perdido cuando nos da vergüenza la sociedad hipócrita y cobarde en que vivimos. Así somos los cruceños verdaderos.

Ustedes si necesitan denigrar a otros para sentirse “algo”, si no está el otro, el “malo”, entonces no son nada. Por eso es que todo camba tiene su “colla” a quien odiar y despreciar. Si ustedes supieran el ridículo que hacen y la vergüenza que nos causan…

Pero así como ustedes se ocultan a sí mismos nuestros propios problemas, también ocultan, hipócritamente, la verdad sobre el boliviano occidental, que ustedes llaman despectivamente “colla”.

Veamos:

¿No saben ustedes que el boliviano del occidente desempeña los trabajos más duros y humildes en Santa Cruz? ¿No lo saben, pendejos? ¿Ignoran que no existen ganaderos o terratenientes del occidente en Santa Cruz? ¿No saben que el occidental tributa (paga los impuestos) para comprar cada mugrosa loseta de Santa Cruz, nuestra “noble” tierra?

¿Se les olvidó que no existen ni han existido “collas” en ningún puesto importante de nuestras “purísimas” instituciones cívicas, prefecturales, municipales, etc.?

¿Ignoran el desprecio y la humillación que a diario sufren estas personas en nuestra “noble” tierra? ¿No saben ustedes que eso mismo no ocurre cuando nosotros viajamos o residimos en cualquier otro de los departamentos de Bolivia? ¿No saben eso, hipócritas, cobardes?

¿Desconocen acaso que no existen imágenes televisivas, informaciones de prensa, internet, etc., en que se muestre como los “collas” golpean a jóvenes, mujeres o niños cambas?

¿Ignoran que esos hechos si están documentados, fotografiados y filmados cuando se trata de nuestras agresiones a mujeres e incluso niños “collas”? (Si no lo saben, pongan en el Google el nombre de la UJC y ya verán)

¿Se les ha olvidado que nunca hemos recibido represalias por nuestros heroicos actos de golpizas a mujeres, niños, ancianos y a pelditos “collas” que agarramos entre varios cuando estos están indefensos?

¿No saben que ni siquiera se han iniciado procesos legales por estas salvajadas cobardes que tienen publico y numeroso testimonio mundial en internet, para vergüenza nuestra?

¿Ignoran el significado de la palabra hombría? ¿Saben que la emigración del occidente fue impulsada por el cruceño Banzer debido a la necesidad de mano de obra para promover el desarrollo de Santa Cruz? ¿A qué viene entonces lo del “avasallamiento”? (cuando se trata de los verdaderos avasallamientos croatas-árabe-alemanes, etc., las niñas nada dicen…es que son muy hermosos….).

¿Desconocen ustedes que desde hace mas de cuarenta años los bolivianos del occidente emigran al oriente? ¿Saben desde cuándo Santa Cruz ha empezado a desarrollarse? De eso no dicen nada porque si dijeran la verdad ya no podrían declarar que Santa Cruz le ha “regalado” oportunidades de trabajo a los “collas”.

¿Ignoran ustedes que el progreso de Santa Cruz es obra histórica de la bolivianidad, de todos y cada uno de los cambas y collas que han trabajado honrada y duramente en las últimas décadas y que pagan sus impuestos? Ellos son mas dueños de esta tierra que los que han medrado desde sus hamacas con los créditos que el “centralismo” les regaló (ya que nunca los devolvieron ni nadie piensa pedírselos) o de los que se enriquecieron en las fábricas de cocaína, o de los que no pagan sus impuestos, como algunos conocidos “empresarios cruceños” que se vanaglorian por su amor a esta “noble tierra”.

¿No saben tampoco que la parte mas dura, humilde y difícil de la construcción de la Santa Cruz moderna recayó sobre los hombros del “collinga” humilde, sufrido y resignado a sueldos bajos? ¿No saben eso hipócritas, lloricones, nenitas de carnaval, “trabajadores” de comparsa y prolongadas “siestas”?

¿No saben que eso sigue sucediendo, después de 40 años? Porque por más que el “colla” trabaje como negro en Santa Cruz no hay “colla” que ocupe un puesto de verdadera importancia en ninguna institución cruceña.

¿Saben ustedes cuál era la población de Santa Cruz antes del 52? ¿Saben por si acaso que en 1936, al finalizar la guerra del chaco, 50 mil bolivianos perdieron la vida por defender los famosos recursos naturales? ¿Ignoran que de esos 50 mil hombres, 35,257 eran “collas de mierda”?

¿Y saben ustedes o ese comité “cívico” o los “historiadores” de la “nación camba” les han enseñado en qué departamentos se encuentran esos recursos naturales? ¿Saben por lo menos eso? ¡Hay que tener vergüenza, carajo!

¿Ignoran que el cruceño Banzer en 1974, junto a mandos militares cruceños masacró con artillería, bombardeos aéreos y tanques a cientos de campesinos (y no a seis muchachos) “collas” en Tolata, Cochabamba? ¿Se han preguntado a qué se deberá que en el “collao” nadie recuerde esto como un genocidio “camba” contra “collas”? ¿Por qué no se acordarán de ello como nosotros nos acordamos de “Terebinto”? ¿Será que son estúpidos estos “collas de mierda”?

Pero lo más “lindo”: ¿Sabrán ustedes que “en el juicio de responsabilidades de 1979 los adenistas por orden de su jefe, el cruceño Banzer, defendieron al verdugo de Terebinto Jorge Soliz Román como a un ciudadano ejemplar, perseguido y victimado por el gobierno ovandista (1969)”? (esta es la única pregunta a la que no conocían la respuesta, de eso estoy seguro….)

¿Ignoran acaso que ninguna de estas “cosas” que les “pregunto” jamás ningún “colla” se las ha dicho, jamás se las ha refregado en la cara, para vergüenza nuestra? (habría que aprender algo de la nobleza ajena…señoritas…)

¿Sabrán ustedes la diferencia entre “noble” tierra y tierra ennoblecida por la nobleza humana?

¿Creen que aquí se acaba la lista de “preguntas”?

No, señores, podría seguir largamente, pero creo que es suficiente para sentir vergüenza (si somos hombrecitos de verdad…), suficiente para que empecemos a reflexionar, es decir a formularnos preguntas sobre nuestra realidad e intentar responderlas con honestidad….eso significa reflexionar.

En el umbral de su autonomía, el cruceño enfrenta el reto final para su identidad y vigencia histórica: o sigue lloriqueando y desaparece en el basurero de la historia, o asume su realidad y se convierte en el ejemplo a seguir por Bolivia y América en la construcción de una sociedad verdaderamente democrática, justa, culta, libre y rica.

Existe ese potencial en nuestra tierra y en nuestra gente, pero necesita de nuestra…vergüenza y honestidad para construirse…

La mentalidad del “camba”

Toda cualidad implica una debilidad, por ejemplo: un hombre robusto no tiene agilidad. Asimismo, toda debilidad implica una fortaleza, por ejemplo: las personas pequeñas son relativamente mas ágiles que las grandes y robustas (recordemos el caso del escurridizo Maradona).

En la página web de la nación camba se encuentra una caracterización del camba escrita por D´Orbigny (lo que esta entrecomillado) que hemos completado en el sentido de que toda cualidad implica una debilidad; es decir un anverso y un reverso:

a) Los cambas “son sociables, alegres y simples”;
reverso: superficialidad.

b) “son francos, sinceros y directos”;
reverso: simplismo o confunden franqueza con la torpeza de la mala educación.

c) “les gusta confiar en la palabra del otro”;
reverso: su propia palabra no siempre es fiable, no por ladinos, sino por flojera

d) “han asimilado la importancia social de la hospitalidad y la acogida del extraño, del extranjero, del viajero”;
reverso: servilismo y acomplejamiento con todo aquel que no sea “colla” (aunque sea un turco analfabeto o un croata que lo explote y se apropie de su propia tierra)

e) “son pragmáticos y van “al grano” en los negocios y contratos laborales, no les gusta el rodeo, el dar vueltas”
reverso: falta de profundidad en su visión del mundo y respecto a sus propios intereses (es por ello que 17 familias de inmigrantes croatas, turcas, etc. se apropiaron de tierras que son 25 veces mas grandes que la propia ciudad de santa cruz)

f) son querendones de su tierra, región, lugares y paisajes;
reverso: provincianismo que se centra en su ombligo, sin saber nada de un mundo para el cual Santa Cruz carece de importancia.

g) “son orgullosos de sus raíces culturales y étnicas”;
reverso: desconocen por completo sus raíces culturales y étnicas verdaderas y las han sustituido por mitos racistas y de “hermosura”

h) “les gusta ostentar que tienen bienes materiales o dinero” (prefieren, por ejemplo, vestir bien para una fiesta antes que gastar el dinero en la reparación de sus casas”;
reverso: desconocen otros valores de status social como el de la cultura, la sabiduría y el desarrollo de la personalidad (por eso un camba es “igualingo” a otro camba; la personalidad individual no esta desarrollada, prima la identificación colectiva, es decir que tiene mentalidad gregaria o de rebaño)

i) “tienen una inteligencia e imaginación práctica, acorde a lo que requieren las necesidades materiales y espirituales en relación con el medio ambiente o la naturaleza”;
reverso: es limitado en todo lo que no es inmediatista y si uno se lo menciona es incapaz de comprender que es eso de “mas allá” (este es un rasgo que acentúa su provincianismo)

j) “tienen sentido del humor y les gusta hacer bromas y chistes”;
reverso: incapacidad de comprender razonamientos complejos o que requieren seriedad, atención y concentración

k) “son propensos a la reacción colérica en momentos de disputas interpersonales o grupales”;
reverso: “la sangre no llega al río”, se trata de bravuconadas y siempre y cuando no se trate de norteamericanos y/o europeos. Con ellos son una taza de leche…

l) son bastantes informales (por eso detestan el papeleo, la burocracia administrativa);
reverso: descuidan sus propios intereses, como en el caso del avasallamiento que han sufrido por parte de inmigrantes menonitas, croatas, japoneses, turcos, alemanes,etc., que se han apropiado de sus tierras pero como les tienen miedo le echan la culpa a sus compatriotas del occidente.

ll) “son apegados a sus cuentos y leyendas contadas con mucha imaginación y exageración”;
reverso: desconocen otras culturas, incluyendo las que admiran, como la alemana (ya que si supieran algo de ella jamás se les ocurriría dárselas de nazis)

m) “son desprendidos o generosos con sus cosas personales y son pocos ahorrativos, pero arriesgados en los juegos de azar, las inversiones y los negocios”,
reverso: se dilapidan los bienes como el caso de un conocido narcotraficante que, ahora, sumido en la pobreza explica: “me la embotelle”.

ñ) “aman a sus comidas o costumbres culinarias”;
reverso: el ya mencionado provincianismo que les hace desconocer otras culturas

o) “les gusta el ocio, la siesta o el descanso”
reverso: no hay descanso para la juerga, por eso “Santa Cruz nunca duerme”

p) “son hermosos”, como dice Percy Fernández
reverso: por dentro son insípidos y si no hay chistes la conversación se acaba en cinco minutos.

Pido disculpas a mis coterráneos por la dureza y por denominarlos “provincianos de Andrés Ibáñez”, pero alguien tenía que hacerlo, finalmente. El resto son hechos perfectamente documentados y conocidos por todos y… al verdadero cruceño, al antiguo, no le duele la verdad, como no me duele a mí.

Atentamente, un cruceño…. de los antiguos…. ¿se nota no?

estrena_el_cerebro_@hotmail.com

Bastaría enumerar la cantidad de desmanes que han cometido los grupos delincuenciales de los comités cívicos, para concluir que estamos al borde de una guerra civil. Esa es la imagen que deja la actividad de estas pandillas. El panorama que pintan los medios de comunicación empeñados en una campaña de desprestigio del gobierno exagera la nota y, lo que es grave, tergiversa descaradamente los hechos. El resultado es evidente: dejar la impresión de un país en guerra interna.

Los hechos de violencia han aumentado en intensidad a partir del 10 de agosto, cuando el referendo revocatorio dio un apoyo masivo a la política del presidente Evo Morales. 67,41% de los votantes le dijo NO a los manejos desestabilizadores de la oposición. El agravamiento de la violencia después de esa consulta, en la que participó el 86% de los electores, no puede tener otra explicación que la reacción del vencido que se creía ganador.

Los caciques en el poder

Quienes se arrogan la representación de las regiones están disfrazando sus intereses de clase. La autonomía es una demanda sostenida en la experiencia de un poder central desinteresado o incapaz de atender las necesidades y requerimientos de la mayor parte de los distritos. La participación popular, implementada hace una década, fue insuficiente para satisfacer las expectativas de los sectores sociales.

Por esa misma ausencia del poder central, el caciquismo local asumió el poder. Las luchas entre los grupos de poder llegaron, en muchas oportunidades, a la confrontación armada. Muertos y heridos conformaban una estadística propia de países atrasados. Los partidos que se turnaban en el gobierno central, estaban obligados a buscar acuerdos con uno u otro cacique que, por el periodo correspondiente, figuraba como dirigente del partido de poder. Así ocurrió hasta diciembre de 2005.

Como es lógico, los grupos locales no desaparecieron; desconcertados por una nueva realidad confirmada en las elecciones de entonces, creyeron que podían potenciarse manejando las regiones. Encontraron, sin embargo, que no podían sostenerse sin contar con el apoyo del poder central, al que acudían para solucionar su incapacidad administrativa, su insolvencia económica y su prepotencia política. Tenían que recuperar ese poder que, acostumbrados a servirse de él, creyeron que podían prescindir del mismo.

La lucha de clases

Durante dos y medio años, con toda clase de acciones, intentaron afianzarse regionalmente. Durante años, han sometido a hombres y mujeres de las amplias zonas donde domina su prepotencia. Sus órdenes eran obedecidas resignadamente. A nivel nacional, les bastaba reclamar que se atendiera sus intereses particulares a cambio de la promesa, fácil y hasta satisfactoria, de mantener el sometimiento de la población, que ahora se les rebela.

Saben que se trata de una lucha de clases y, a la vez, cuentan con acentuar la discriminación racial. Bandas de matones a bajo costo, se mueven bajo consignas tan groseras como “terminemos con los Collas, raza maldita”. Collas, son los indígenas y mestizos de origen altiplánico que se han extendido por todo el país. Realizan las tareas agrícolas y el comercio menudo. Por supuesto, las logias que conforman los empresarios mantienen este odio, como característica del “espíritu camba” que han asumido, como si se tratase de una idiosincrasia a la medida de sus costumbres señoriales. Camba, cincuenta años atrás y aún ahora en la jerga coloquial de las logias, era y es el apelativo con que se denomina al indígena o mestizo de las tierras bajas, apelativo usado generalmente con el mismo sentido despectivo que “colla”.

Los Marincovic ahora, los Bleyer ayer o los Valverde anteayer, activos miembros de estas logias, usan a éstos para atacar y humillar a aquellos. No hay ninguna diferencia con los manejos bonapartistas, en la Francia del siglo XIX, ni con los odios incentivados por el embajador Goldberg en el Kosovo de estos años.

La fiera terrorista

En los últimos días, abiertamente, los prefectos Cossío, Costas, Suárez y Fernández, se han declarado en guerra contra el gobierno. En realidad, se trata de los comités cívicos, con nombre emblemático de Branco Marincovic, que en realidad dirige a todos los demás. Sus acciones son terroristas; cualquier tribunal que se ajustara a las leyes, los condenaría a la cárcel por largos años. No es el caso de fiscales y jueces que han abandonado sus funciones en beneficio de cívicos y prefectos opositores.

Toda instrucción dada a las fuerzas del orden es resistida con violencia, incluyendo el secuestro de armas y maltrato a los uniformados. Buscan, desesperadamente, que el gobierno tome medidas represivas. De esa manera, esperan que algún país, con el apoyo de su embajador, los apoye para iniciar una guerra interna con la que derrocar al gobierno de Evo Morales, apoyado por más de dos tercios de la población. Si, en el camino que se han trazado, matan al presidente, tanto mejor.

En el comienzo era el caos… y los terratenientes vivían derrochando y los pobres sobrevivían enfermos y con hambre. De cuando en cuando, el caos se agitaba y los dueños del poder echaban algo de aceite para tranquilizar las aguas. Pero el aceite ya no era suficiente y un día, simplemente dejó de tener efecto; el caos se estremeció y los insensibles y satisfechos que gozaban del caos fueron desbarrancados porque surgió la luz.

Con esa simplona alegoría podríamos escenificar el intervalo que se dio en los últimos 25 años. Bolivia, cuyo pueblo ensayó experiencias de intenso dramatismo en su lucha contra la clase que se apropió del poder, inicia un proceso con nuevos actores y, por supuesto, nuevas reglas de convivencia. Del empobrecimiento, como fórmula de gobierno, hemos transitado a una estructura de participación de todos en las grandes decisiones. No hay retroceso y los vencidos, reacios a reconocer su fin, sacan a relucir toda su fiereza y se muestran dispuestos a ensangrentarlo todo, con tal de recobrar sus formas de enriquecimiento.

La vieja legalidad

El decreto 21060, dictado hace 23 años en provecho de las empresas transnacionales y sus intermediarios nacionales, fue una jugada efectista, al parar de golpe la galopante inflación, en agosto de 1985. Lo que siguió después, fue una contracción incesante de la economía nacional que, ni siquiera, podían mostrar cifras alentadoras. Su fórmula tuvo efecto durante mucho tiempo; bastaba recordar los tiempos de inflación para convencer al pueblo. De ese modo fueron elegidos los unos y los otros: los Paz y los Banzer viejos y jóvenes, ocuparon la silla presidencial de 1985 a 2005. Fue la última etapa de un largo proceso de imposición de sus intereses.

En realidad, aquel decreto no era más que el diseño de un modelo de Estado para sustituir las estructuras carcomidas de lo que alguna vez fue la Revolución Nacional. Coincidía, por supuesto, con el modelo que la globalización imponía en todo el mundo, conocido como reajuste estructural. Libertad de exportación e importación, libertad de contratación y despido de trabajadores, libertad de precios y manejo financiero. En contraposición, supresión de garantías para la sindicalización, abrogación de los derechos laborales y desconocimiento de la Ley General del Trabajo. El Estado dejaba de intervenir en la producción y el comercio, quedando como garante de las ganancias empresariales y fiador de las especulaciones que, sistemáticamente, terminaban pagándose con fondos fiscales.

Después de 20 años de semejante experimento, los negociantes del modelo estaban convencidos, y lo están todavía, de que las reglas de juego que dictaron para implementar su modelo, eran leyes inmanentes; hablan, incluso de “intereses permanentes del Estado”; es decir que no pueden concebir otro tipo de Estado que el garante de sus ganancias.
La caducidad del modelo de ajuste estructural, se ha reconocido en todo el mundo. Naturalmente, los grupos de poder fosilizados, sin capacidad de cambiar sus estructuras mentales, no pueden adecuarse a la cambiante realidad social. Pugnan por su permanencia, aunque para ello transgredan sus propias reglas de juego y lancen a las calles grupos de asalto formados por paramilitares y delincuentes; que resulten muertos y heridos, consideran ganancia, pues los usan como demostración de la inviabilidad del cambio.

Siete por la revolución

Con estos criterios anquilosados avanzaron en la trasgresión de las leyes que sirvieron de apoyo a sus intereses. La autonomía departamental se la arrebataron a las regiones para agitarla como bandera del neoliberalismo. Redactaron estatutos recapitulando las medidas del decreto 21060, convenientemente disfrazadas, aunque no lo suficiente para engañar a todos. El grupo que asumía la representación política creyó llegado el momento de darle una estocada fatal al gobierno; forzó la convocatoria a referendo revocatorio sin darle mayor importancia a la posibilidad de un fracaso.

El resultado fue demoledor: siete de cada diez hombres y mujeres dieron su apoyo al programa de cambio, a la revolución en democracia. La reacción de los perdedores ha sido grosera: aumentar la violencia. Ahora, su propósito es crear las condiciones para una guerra civil. Lo decían de muchas maneras, pero en estos días lo declaran abiertamente: “esta es la guerra civil”.

Durante dos años y medio, los avances hechos por el gobierno de Evo Morales dentro de los marcos legales diseñados por el neoliberalismo, han creado las condiciones para dar el salto hacia la nueva sociedad.

La ley al servicio del pueblo

Las leyes responden a la realidad que se vive en cada momento histórico. Cuando ocurre un cambio sustancial, los grandes sectores sociales que han impuesto el cambio buscan, porque la necesitan, una transformación total de esas leyes. Pero, además, la clase que se mantuvo en el poder hasta ese momento, desconoce sus propias leyes. Es decir, tanto los vencedores como los derrotados, saben que esas viejas leyes no son aplicables en la nueva realidad. Simplemente quedaron obsoletas, no sirven más. Se las menciona como referencia pero nunca más como norma de aplicación.

Claramente, el pueblo impuso la Asamblea Constituyente; en tal ámbito, debió cambiarse el conjunto de leyes. El sector que se resiste a abandonar la escena política, conspiró contra la Asamblea y –hay que reconocerlo- lograron su objetivo en gran medida. No totalmente, porque se logró aprobar el texto final. Comités cívicos y prefectos opositores, partidos y agrupaciones neoliberales condenaron la nueva Constitución Política del Estado por una razón explicable pero inaceptable: no se incluye la defensa de sus intereses. No se lo hace porque, el cambio, precisamente es la negación de tales prebendas.

Los y las analistas de la prensa, sometidos al sistema del que también son beneficiarios, declaran con total convencimiento que la nueva Constitución Política del Estado debe contener las concepciones de ambas partes. No es posible proclamar un derecho y, a renglón seguido, negarlo. Eso es lo que sostienen, unos en tono grave y los más con gritos desaforados.

Aún así, el gobierno buscó encontrar puntos de entendimiento con los opositores de todos los ni9veles. Estuvo con los prefectos. Se entrevistó con los comités cívicos. Buscó a los parlamentarios de oposición. En todos los casos, se estrelló contra el empecinamiento por volver a las viejas prácticas del poder privilegiado. Hubo incluso disposición para discutir y modificar puntos esenciales de la nueva Constitución. No. Simplemente querían una rendición sin condiciones. El ultimátum es muy claro: reconocen nuestros derechos, plasmados en nuestros estatutos autonómicos, a desatamos la violencia contra el gobierno. De hecho ya lo hicieron, contando con la complicidad pagada o engañada de algunos dirigentes sociales que quieren aprovechar las circunstancias para obtener alguna ventaja.

La sentencia contra el pasado

La imposibilidad del diálogo y mucho menos el consenso, con la evidencia de un sector del Congreso Nacional dispuesto a impedir las leyes necesarias para el cambio y la constatación de una justicia favorable a la conservación del sistema neoliberal, el gobierno volvió a convocar al pueblo para definir, de una sola vez, las nuevas reglas del juego para implantar la revolución democrática.

El decreto 29691 convoca, simultáneamente, a los referendos dirimidor y aprobatorio de la nueva Constitución Política del Estado. Por el primero, las y los votantes decidirán si la tenencia de la tierra debe tener un máximo de cinco mil o diez mil hectáreas. En el segundo, aprobarán o rechazarán el nuevo texto constitucional.

En una segunda parte, convoca a elegir prefectos para completar el periodo de quienes fueron revocados en los departamentos de Cochabamba y La Paz. Estas autoridades, en todo el país, concluyen su mandato el 22 de enero de 2010. Su elección es por simple mayoría.

En la tercera sección se abre, por primera vez, la oportunidad de elegir a los consejeros departamentales y a los subprefectos. Los Consejos Departamentales fueron creados en 1995, conformados por selección de los concejos municipales en cada provincia. Ahora, los consejeros serán elegidos por el pueblo y constituirán un poder legislativo en el ámbito de cada departamento.

En cuanto a los subprefectos, autoridades en cada una de las provincias en que se divide cada departamento, serán elegidos también por primera vez. Hasta ahora, estas autoridades eran designadas por el prefecto, según su preferencia.

Este conjunto de decisiones debe definirse por el voto popular, el domingo 7 de diciembre. De hoy a esa fecha, en las siguientes 14 semanas, se realizará una intensa campaña que la oposición se empeñará en violentar. Ya lo ha mostrado repetidamente y, este viernes 29, llegó al extremo de golpear bajo la consigna de “matar a los indios”.

Los riesgos del avance

Por cierto que estas jornadas serán complejas. Se precisará mucha paciencia, pero también gran firmeza y decisión. La derecha, herida en sus negociados, moverá todos los hilos que controla. Tratará, por todos los medios, de demostrar que la convocatoria es ilegal y hasta inconstitucional. Incitará a las instituciones para rechazar o siquiera obstaculizar la preparación de esta consulta. Una vez más, peregrinará a los organismos internacionales, buscando apoyo a su anacrónico reclamo.

No debemos despreciar tal estrategia. La utilizaron con éxito en otros países. Es cierto que fue en circunstancias distintas. Pero eso no invalida sus posibilidades. Sólo una constante y firme vigilancia de los sectores populares permitirá llegar a buen término e iniciar el verdadero proceso revolucionario.

Hay una característica, peculiar y arraigada, en la personalidad y acción político-ideológica de Leopoldo Fernández Ferreira, el (aún) prefecto de Pando. Esta autoridad cree ser, realmente el “cacique”, como le bautizaron algunos indulgentes periodistas, sin indagar ni conocer realmente lo pasa en Cobija y los otros 14 municipios pandinos.
Fernández parece un “cacique a la antigua”, casi feudal (desubicado en la Bolivia del siglo XXI) como si fuera dueño de tierras, de voluntades personales, o de autoridades y representantes regionales. Lo dijo clarito el senador pandino Abraham Cuellar (en PAT, el 29-11-2007): “En Pando jamás surgieron las voces en contra, porque Leopoldo Fernández las compra”. Por tanto, no podría haber oposición. Y vaya que lo sufrió Cuellar, cuando en noviembre de 2007, partidarios del (aún) Prefecto quemaron la casa del senador disidente y pusieron en riesgo su vida; todo por aprobar la radical reforma a la Ley INRA.

Parece algo cíclico: Pagar para acallar al opositor, o amenazarlo-amedrentarlo y, finalmente mandar a los pagados matones, que no faltan. ¿De dónde viene esta conducta? Fernández fue funcionario de varios dictadores: a) Con Luis García Meza (1980-1981), Celso Torrelio y Guido Vildoso (1981-1982) fue responsable del Instituto Nacional de Colonización en Pando y, b) con Hugo Bánzer-Jorge Quiroga (1997-2002) estuvo de parlamentario, prefecto y Ministro de Gobierno. Ello le valió el acertado calificativo de “ultra-derechista” (pro dictaduras)..

Acumulación económica

El “decaído cacique” también supo hacer fortuna. Sus vecinos de Cobija saben que no concluyó sus estudios de Ingeniería Civil, ni de Ciencias Políticas, en la UMSA pero sí fue gerente de empresitas como Peti Ray (1974) e Indusas (1978), aunque sí tuvo una prolífica carrera política, en la que combinó prebenda y amedrentamiento, y demostró ser un aventajado alumno de García Meza y Bánzer.

Los cobijeños también saben que es uno de los mayores productores de castaña, ganado; y no se sabe cuántas (miles) de hectáreas tiene. Se sospecha, con fundamento, que esa otra fortuna tiene su origen en la forma como García Meza (actual inquilino en Chonchocoro, sin derecho a indulto) pagaba a sus leales funcionarios regionales (civiles y militares): les regalaba grandes extensiones de tierra a cambio de callar-silenciar-aumentar la represión de esa atroz dictadura, hoy sentenciada por ocho grupos de delitos, entre ellos reparto de tierras a discreción y explotación de piedras preciosas en el oriente, casos que Fernández conoce muy bien.

Por otro lado, el Instituto Nacional de Colonización (predecesor del INRA) era el organismo que repartía fértiles y abundantes tierras en el oriente, mediante dotaciones a “colonizadores” o simples (auto) entregas gratuitas (con título incluido) como probablemente ocurrió con el caso Fernández. Ello explicaría su fortuna de Bs.10.301.543 como bienes declarados ante la Contraloría (o sea, $us.1.4 millones) y una renta anual de Bs.1.2 millones. Todos saben que lo declarado es ínfimo frente a la realidad.

Todavía Fernández nos debe una explicación sobre la presencia de los madereros-hacendados-aserradores-ganaderos-terratenientes, que convirtieron a Pando en su feudo. Nos referimos a los Sonnenschein, Peter Hecker Hasse, los Becerra Roca, Vaca Roca, Peñaranda, Barbery Paz, Claure, Villavicencio Amuruz, y especímenes similares, que concentran casi un millón de hectáreas de fértiles tierras. Otra deuda del (aún) Prefecto es mayor información sobre la red de prostitución-narcotráfico del recientemente descubierto cabecilla Mauro Vásquez, una de sus amistades.

Rebelión de senadores y alcaldes

Entre 1979 y 2005 Fernández mantuvo control, casi absoluto, de los poderes públicos y privados en Cobija y provincias pandinas. A fines de 2005 comenzó a enfrentársele, Miguel “Chiquitín” Becerra Suárez, un ex diputado “fernandista” que se rebeló ante el poder aparentemente indestructible (como el de Goni). Fernández ganó la Prefectura de Pando luego de una disputa político-electoral poco investigada y menos explicada, que incluyó a votantes brasileños en Bolpebra, y otras áreas fronterizas.

Luego le tocó el turno al arisco senador suplente Andrés Fermín Heredia Guzmán, su colega Abraham Cuellar, y el más duro: Luis Adolfo Flores Robles, elegido alcalde de Cobija en 2004, y que a fines de 2007 se tuvo que declararse en la clandestinidad (¿?) por la temible persecución de Fernández.

Gestión cuestionada

Como Prefecto Fernández tampoco supo llevar adelante una gestión aceptable. Lo demuestran dos ejemplos: 1) Posible mala ejecución, y materiales deficientes, utilizados en obras como el pavimento rígido en Pasaje San Francisco de Asís, construcción de 256 Viviendas El Cacique, Tribuna Deportiva Comunidad El Planchón, Campo Deportivo Comunidad Buyuyo, Graderías y Cerco Deportivo Comunidad Chivé, Cancha Polifuncional Chivé, Posta Sanitaria Comunidad Florida, viviendas de damnificados Comunidad Luz de América y en Mukden, y deficiencias en el Centro de Capacitación de la Federación de Trabajadores de la Prensa de Pando, según documentos del Viceministerio de Transparencia. 2) Con descaro, admitió que malversó recursos del IDH-Impuesto Directo a los Hidrocarburos (diario Opinión, 23-5-2008).

El caso Filadelfia

Quizá por todo ello, las resistencias y rechazos contra Fernández crecieron. Y se notó en el municipio de Filadelfia, durante el ilegal “referéndum autonómico”, o en el pronunciamiento (difundido por la Federación de Asociaciones Municipales-FAM) de los 15 alcaldes de Pando, en noviembre de 2007, cuando los amenazó de tratarlos igual (o peor) que al senador Cuellar.

Por tanto, Fernández ve amenazado su poder en Pando, y comienza a mostrar sus nervios, que a veces lo traicionan, como ya ocurrió en noviembre de 2007. Para revocarle se necesitan 9.948 votos por el “No”, varios de los cuales están en Cobija y en Filadelfia.

Por

Edgar Ramos Andrade

Mal que les pese a sus críticos, no hay ejemplo en el continente y en buena parte del mundo de ascenso público más espectacular que el de Evo Morales, desde su nacimiento en el ayllu Sullka al triunfo electoral de 2005 y a la Presidencia. Si su vida fuera inventada para una película, sería inverosímil.

Precisamente por ello, a nadie debería extrañarle que tenga enemigos enconados, pero probablemente los más corrosivos sean los comentaristas irónicos que se limitan a menear la cabeza y a sonreír, mientras sus miradas de perdonavidas no dejan lugar a dudas: ¿Qué querían, si no es profesional? ¿Esperaban algo de un indio? Ser gobernante no es lo mismo que ser sindicalista…

La mayor acusación que se le hace es la de haber dividido el país, cuando habría que reflexionar si no estuvo dividido todo el tiempo y mucho más con los desastrosos resultados de la aplicación de políticas neoliberales en Bolivia. No nos cansaremos de repetir que el neoliberalismo es un arca de Noé que limita la salvación a los funcionarios y trabajadores funcionales al modelo, pero no se digna dar solución a los problemas de las mayorías. Por eso sus resultados más visibles son la concentración del ingreso en pocas manos y la extensión de la extrema pobreza en el resto de la población. Este último extremo es como un lago de aguas negras que a los clasemedieros ya nos está llegando al cuello.

Como dice el corrido mexicano, Evo “no es monedita de oro pa’ carles bien a todos”. ¡Imposible caerles bien a las transnacionales que hoy pagan mayores impuestos a los hidrocarburos o a los latifundistas que evitan una solución estructural al problema de la tierra! Tanto más imposible ser del agrado de los viejos operadores políticos que agotaron las más increíbles coaliciones y maniobras en cuarto siglo de democracia pactada.

Un síntoma penoso de las derivaciones del odio lo sentimos a diario en las calles: antes la gente se insultaba con palabrotas familiares y hasta cordiales, como infeliz, desgraciado, chambón, cojudo e incluso hijo de tu señorita madre. Hoy se repite la palabra indio en todas sus desinencias. En la óptica de algunos citadinos, indio ya es cualquiera que muestre la vasta gama de la piel morena.

Detrás de las políticas del gobierno, que llevan el signo del viejo nacionalismo revolucionario de 1952, hay un escenario de aguda lucha de intereses de clase: para el movimiento indígena y campesino, la lucha pasa por la tenencia de la tierra, entendida ésta como suelo, aire, agua y subsuelo, lo cual implica automáticamente la defensa de los recursos naturales, entre ellos, el agua, el gas, los bosques, los minerales… La tenencia de la tierra es la madre de todas las batallas.

Pero detrás de las críticas de los citadinos, a ratos se esconde pura y simplemente el odio y el desprecio racial. De boca para afuera se acepta que seamos un país de k’aras y t’aras, pero íntimamente la unión de ambos segmentos raciales suena más difícil que juntar el aceite con el agua.

Quizá el enfrentamiento no hubiera tenido la virulencia de estos días si no se convocaba a la Constituyente, pero ese es tema de otro comentario.

Recibe el fraterno saludo de Paz y Bien. Me hubiere agradado conversar contigo personalmente. Durante mi visita a Bolivia intenté comunicarme sin resultado, ya que te encontrabas en Lima, Perú, y Monseñor Juárez me anunció que estarías de regreso en Santa Cruz el día 4 de mayo.

Fraternalmente quisiera compartir algunas preocupaciones como hermano en la fe. El Evangelio es muy claro, Jesús tuvo opciones concretas junto a los pobres y necesitados; nos enseño buscar la Verdad y la Justicia, bases fundamentales para construir la Paz. Nunca los discriminó por ser pobres, por el color de su piel, etnia o condición social.
Es bueno querido hermano tener presente el mensaje: ‘Si alguien quiere ser el primero, que se haga el último de todos y el servidor de todos. El que recibe a un niño como éste en mi nombre, a mi me recibe… (Mt. 9.35.37).

Estoy asombrado por tus opciones; no soy nadie para juzgarte, simplemente quiero compartir la preocupación que tenemos muchos cristianos y no cristianos, que esperamos de ti una posición coherente con el Evangelio.

Me preocupa que apoyes a quienes pretenden desestabilizar un gobierno democrático, que apoyes a los Comité Cívicos de Santa Cruz que saludan al estilo nazi y amenazan con expulsar de la región a los ‘collas’… Es un retroceso para Bolivia y la humanidad. Nos preocupa que apoyes a los terratenientes que buscan sus propios intereses y no los del pueblo.

¿Hermano, ignoras estas cosas, o las consientes?

Nos preocupa que niegues el estado de esclavitud a que son sometidas comunidades guaraníes por los terratenientes. Sabes que hay evidencias y que el gobierno nacional ha denunciado. No puedes ignorar que funcionarios enviados por el gobierno son amenazados por bandas armadas en Santa Cruz y les impiden el ingreso a las haciendas.

Nos preocupa que hayas votado un referéndum anticonstitucional e ilegal rechazado por la OEA, la Unión Europea, pueblos y gobiernos de toda la región.

(Si votaste por el si o el no, queda a tu conciencia) No ignoras que es racista y discriminatorio, cargado de odio, exclusión social y contrario al mensaje de Jesús. Bien sabes que el Estatuto y campaña de la autonomía que plantearon los terratenientes son para proteger sus intereses económicos y buscan dar un golpe de Estado encubierto a un gobierno elegido por el pueblo por amplia mayoría.

Sabes que durante los años que esos señores gobernaron el país, nunca se interesaron por promover las autonomías departamentales y mucho menos un proceso que descentralice el poder hacia el pueblo. Ahora reaccionan porque se sienten amenazados en sus intereses económicos y buscan de cualquier forma desestabilizar las instituciones del país y promover el separatismo junto a otras regiones llamadas de la ‘Media Luna’, amenazando la soberanía nacional y la integridad de Bolivia. América Latina no necesita de pactos de autonomía como la que pretenden los terratenientes, para beneficiarse ellos y perjudicar al pueblo.

‘Tuto’ Quiroga que hoy habla de democracia fue aliado y vice-presidente de Bolivia junto al dictador Hugo Banzer, un genocida, responsable de crímenes de lesa humanidad. Llega a la presidencia sin haber hecho nada para el pueblo, en particular por los más pobres que han soportado la humillación, el desprecio de los señores feudales que han gobernado Bolivia.

No soportan que un hermano indígena Aymara, como Evo Morales sea el presidente de la Nación y una hermana colla, Ministra de Justicia y que los indígenas y campesinos sean respetados y reconocidos en sus culturas, identidades, valores sociales y espirituales. No soportan que el gobierno recupere los recursos naturales y promueva la reforma agraria, el derecho e igualdad para todos y no para algunos.

El Presidente ha aceptado el llamado a un referéndum para que el pueblo decida si su gobierno cumple con sus obligaciones, si quiere ser un país libre y soberano o vivir esclavizado y de rodillas ante los opresores.

¿Pero tu, hermano, dónde estás parado a la luz del Evangelio?

¿Acaso ignoras que el gobierno de Evo Morales en dos años ha llevado adelante políticas de transformación y dignidad para el pueblo boliviano, que no hicieron otros gobiernos? ¿Que tiene el coraje y decisión política de recuperar la soberanía sobre los recursos naturales y energéticos, la voluntad y decisión de atacar el analfabetismo y mejorar la salud del pueblo?

¿Te sientes incómodo porque países hermanos están ayudando solidariamente al pueblo boliviano como son Venezuela y Cuba, y por eso atacan al gobierno por desarrollar políticas y programas de salud, educación para elevar el nivel de vida? Bien sabes que los medios de comunicación están en manos de terratenientes que despliegan una campaña sucia contra el gobierno, pero guardan silencio de toda la manipulación de la Embajada de los EE.UU. que continúa conspirando contra el gobierno, buscando sus propios intereses.

Que el gobierno ha cometido algunos errores, es cierto; los reconoce y sabe que los tiene que corregir. ¿Pero, qué has hecho para ayudar y caminar junto al pueblo? Pero tú, hermano, cabeza de la Iglesia Boliviana. ¿Cuál es tu opción, qué lectura haces de todo esto que señalo y que conoces?

Es necesario optar por seguir el Evangelio o quedar atrapado en la mentira y las injusticias, en la discriminación, el odio, el racismo y exclusión social. Hay que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

Como hermano en Cristo te pido que medites, ores, pidas a Dios que te ilumine y guíe. Rezaremos por ti, por todos aquellos que luchan por construir un mundo más justo y fraterno, por el fortalecimiento de la democracia y la vigencia de los derechos humanos.

Muchos hermanos y hermanas en la fe, comunidades religiosas y de otras iglesias nos unimos en la oración y pedimos para que el Señor con su infinita bondad les fortalezca en el camino de Verdad y Justicia para alcanzar la Paz y la unidad de todo el pueblo boliviano.

Tu hermano en Cristo,

Adolfo Pérez Esquivel,
Premio Nóbel de la Paz
Buenos Aires, mayo del 2008

Extraido de : http://culpinak.blogspot.com/2008/05/carta-al-cardenal.html

Wilson Changaray, presidente de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), informó que los dirigentes de esta organización no dialogarán con la Comisión Especial de la Cámara de Diputados, conformada para investigar los casos de servidumbre indígena en la región del Chaco, mientras sigan formando parte de la misma los parlamentarios Ronald Moreno y Wilman Cardozo, de la agrupación ciudadana Poder Democrático Social (Podemos).

El dirigente guaraní aseguró que la APG no tiene nada que hablar con el diputado Ronald Moreno, debido a que éste firmó una resolución en contra del pueblo guaraní, la misma que desconocía la existencia de familias cautivas en haciendas del chaco de Santa Cruz.

 

Changaray advirtió que no habrá diálogo mientras no se expulse de la comisión parlamentaria a los dos diputados cuestionados quienes, según el dirigente, se pusieron del lado de los patrones de la región ganadera.

 

El dirigente guaraní ratificó su posición en franca discriminación de las comunidades guaraníes explotadas laboralmente por algunos hacendados.

 

Asimismo, el presidente de la APG, denunció que la comisión de parlamentarios se presentó a la reunión programada para las 16.00 de este miércoles en la oficina de la organización indígena con 45 minutos de retraso debido a que en una primera instancia se reunieron con ganaderos y autoridades de la región en la Alcaldía de Camiri y luego recién se dirigieron hasta la sede de la APG.

 

“La comisión parlamentaria en pleno llegó a la cita con 45 minutos de retraso y encontró las puertas cerradas; a las 4.45 de la tarde se presentaron con ganaderos y alcaldes a querer atropellarnos. Inclusive el diputado Moreno amenazó con romper la reja si no se les permitía ingresar”, manifestó Changaray.

 

La Comisión Especial de la Cámara de Diputados, presidida por Bernabé Paredes del Movimiento Al Socialismo (MAS), fue conformada el 17 de abril para investigar casos de servidumbre indígena de guaraníes en haciendas del chaco cruceño, luego de los hechos de violencia que se registraron en la región de Cuevo cuando delegaciones de la APG y gobierno, pretendían realizar el proceso de liberación de familias indígenas en estado de esclavitud y el saneamiento de tierras en el sector.
Afbs/Rq ABI